2024-11-16(怎样摆脱想自杀的心理)

2024-11-16

网上有关“2024-11-16”话题很是火热，小编也是针对怎样摆脱想自杀的心理寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

培育正念

正念的英文mindfulness，出自于巴利文Sati，19世纪的时候被翻译为英文mindfuness，4世纪末被翻译成中文“念”或者“正念”。

巴利文和梵文的异同：都是古印度的语言。梵语是古印度上层社会流行的语言，巴利语则是古印度普大众的语言，相传当年佛陀宣法就是用的巴利语。

正念在中国至少可以追溯到1500年前中国禅宗的智慧。现代社会的正念既可以作为一种正式的冥想练习，也可以作为一种生活之道，是一种源于宗教的智慧和疗愈方式。

2024年11月，正念减压课程的创始人乔恩·卡巴金博士来到中国，先后到首都师范大学、苏州的西园寺和上海的复旦大学上海医学院附属华山医院进行演讲并对中国心理学会临床与咨询分会和华山医院的专业人员进行了两天的正念培训。这个过程也被认为是当代西方正念开始进入中国的主流社会。

1979年，正念减压门诊作为医学、精神病学和心理学领域中的一种崭新的、正在成长得运动（最好的称谓是参与性医学）做出了确凿的贡献。

1979年，正念减压是行为医学或者更宽泛的来说是身心和整合医学该新兴医学分支中的一种新的临床课程。身心医学认为心理和情绪因素、我们的思考和行为方式，可以影响我们的身体健康以及我们从疾病和损伤中的回复能力、生活品质和满足感。

心身疾病：癌症、高血压、口腔溃疡、胃溃疡

源于中国的禅宗智慧的西方治疗方法，也让很多人开始回到宗教、去往印度等寻找正念的古老根源。卡巴金的中国行，一定程度上就是想重新联结当代正念在中国的古老根源。在首都师范大学的演讲中，他曾对着台下的听众说：正念，是根植于中国文化的瑰宝，它流淌在你们的血液中，铭刻在你们的骨子里。

培育正念：正念的培育是一种全然的行为，是一种理智的、自我慈悲的，最终则是一份全然的爱的行为。它涉及你的意愿：去沉浸到自我中，去生活在此刻，有些时候则是停下来而纯粹的去存在，而不被无止境的行动所裹挟以至于忘了谁在做这一切，以及为什么去做。它关乎不把我们的念头误作真相，不至于轻易地被卷入到情感的风暴中，这些风暴通常会加剧我们自身和他人的痛苦。

一颗漂移的心是一颗不幸福的心： 与其他动物不同，人类花费大量的时间去考虑并非发生在他们身边的事情，去思忖发生在过去或可能发生在未来或者永远都不会发生的事情。确实“刺激-独立的想法”或者“心念漂移”似乎是头脑的默认运作模式。诚然，这种能力在进化上是一个了不起的成就，它让人们得以去学习、推理和规划，但它也可能带来情感上的代价。很多哲学和宗教传统教诲我们：要经由生活在此刻中，去找到幸福，而修行者则要接受训练去抵抗心念的散乱，并去“存在于此时此地”这些传统提示“一颗漂移的心是一颗不幸福的心”。他们说的对吗？

备注：思考过去和未来可能或永远不会发生的事情，让人们得以去学习、推理和规划，但也可能会带来很多情感上的代价？情感上的代价是什么呢？焦虑、抑郁、愤怒、失控。我们很容易被各种方式拉扯着脱离自身，并忽视了什么事最重要的，很容易陷入必须做之事的紧迫感中，陷入我们的头脑，陷入我们认为重要的事情中去，于是很容易就落入一种慢性的紧张、焦虑和持久的分心状态中。

当我们被压力淹没，你会看到你的努力是无效的，很容易就会陷入到抑郁性的穷思竭虑模式中去，在这种状态中，你的那些未经检验的思维过程会导致越来越久的无能感、抑郁和无助感。

培育正念的种子，可以让我们保持觉知？但觉知是什么呢？

正念并非强迫你的心念不去飘移，那会让你伤透脑筋。它更在于当心念漂移的时候，如何尽力对此保持觉察，并尽量温和地把注意力重新导向那个瞬间，在此时此刻正在展开的生命中，重新导向对你来说最突出、最重要的事情上。

正念的培育：

如同任何别的技能一样，正念可以经由练习来加以发展。你可以把其当做肌肉，当你使用正念之肌的时候，它既会变得强壮，也会变得更加的柔韧和富有弹性。如同肌肉一样，当你与一定量的抵抗力工作，去挑战它并因此帮助它变得更加强壮的时候，也是它成长得最好的时候。从这个角度来说，我们的身体、头脑以及日常生活中的压力自然为我们提供了足够的抵抗力去工作。

肌肉的比喻：越是使用，肌肉越强壮。当肌肉与一定量的抵抗力工作时，肌肉会因为这种挑战而变得更加强壮。正念像是心灵的肌肉，当我们使用它才会更加的强壮，所以我们需要日复一日的练习。练习的时候不一定要去喜欢这种练习，只是去做。如抵抗力一样，身体、头脑和日常生活中的压力为我们提供了足够的抵抗力去工作。

培育正念，要求我们对此刻加以关注，安住其中，并在这个过程中对我们的所见、所感、所学，所知善加利用。正念的操作性定义：经由有目的的、此时此刻的、非评判的注意所出现的觉知，觉知并非思考。是一种智力的补充形式，一种了知的方式，它比起思考，至少同样的美妙和有力。

觉知（awareness）是一种理解的方式，超越了单纯的、以思维为基础的了知。也是一种大于思考的了知，在选择如何与出现在我们的头脑和心灵、身体和生活中的一切相处时，它可以给予我们更多的选择。是一种大于概念的了知，更接近于智慧以及智慧视角所提供的自由。

对心念飘移非评判性地觉知，而无须去做任何改变，可能就是通往更大快乐和幸福之门。

正念练习包括发现、认识并使用我们作为人原本已然安好的、已然魅力的、已然完整的禀赋，并从中汲取滋养，去生活，仿佛我们所呈现的一切（无论那是什么）之间的关系确实有那么重要。

处于当下，对人类来说可能是世界上最艰巨的功课。

但能够影响我们未来的唯一方法是去拥有当下，无论当下如何。

正念的效果：麻省总医院和哈佛大学的研究人员发现，借助功能性核磁共振脑扫描技术，八周的正念减压课程使得大脑中学习和记忆、情感调节、自我感和换位思考相关的区域增厚。负责评估和应对所感觉到的威胁的杏仁核变薄。——这些都是神经可塑性现象的例子。

正念是始于亚洲佛学传统的一种静观方式，正念是每时每刻里的、非评判性的觉知。正念是经由有目的的对那些平日里我们通常不会加以注意的事物的关注而培育起来的。是一种在我们的生活中系统性地发展出来的新媒介、掌控和智慧的方法，建立在我们关注、觉知、领悟以及特定的方式加以关注时所自冉涌现的慈悲这些能力上。

当我们面对困难，有效地去解决问题，并获致内在的宁静及和谐是一种艺术。当我们能够启动内在资源去艺术地面对问题时，我们可以引导自己，去使用问题带来的压力本身来推促我们去体验这些问题。

但这种内在资源需要我们培育。

我们每个人都拥有正念的能力。它涉及培育我们对此时此刻加以关注的能力，让我们搁置评判，或至少让我们对评判是如何常常在我们身上发生的保持觉察。

正念的培育可以让你发现自己身上更深层的自在、平静、明晰和洞见。仿佛你踏上了一块崭新的领地，你之前对它并不知晓或者只有隐约的猜测，这个新领地是一个真正的源泉，它包含着自我理解合疗育的正能里。

对正念的系统性培育被称为佛学禅修的心要。在过去的2600多年来，在很多亚洲国家，在寺院和世俗生活中都得到了欣欣向荣的发展，20世纪六七十年代，这样的冥想练习开始做世界上广为传播，部分原因在于大量的佛僧和老师游行到西方，也因为最年轻的西方人到亚洲的寺庙学习和练习冥想。

正念冥想的教学和实践大多是在佛学的框架下展开的，但它的精髓是将永远普适的。

如果你对身体无觉察的话，即便如放松这样简单的事情都可能令人困扰，难以琢磨。

日常生活所带来的紧张往往会聚集在特定的肌肉群，譬如肩膀、下巴以及前额。为了释放这种紧张感，你首先得知道它在哪里。你需要去感受它，接着你需要知道如何关闭自动导航系统，知道如何去掌控你的头脑和身体。如我们接下来会看到的，这包括把注意力聚焦于你的身体，体验来自肌肉的感觉，并向他发出信号，让紧张感消散和释放。

如果你足够正念，可以感觉到这种紧张你可以在紧张积聚的同时去这样做，不必等身体达到某个极点，紧张的像木头一般。如果你听任它持续那么长时间的话，紧张感会变得如此根深蒂固，以至于你可能会忘记放松的滋味，你可能对再次放松感觉希望渺茫。

当你在练习专注和存在于当下的时候，你所秉持的态度非常重要。这是一片土壤，你在这片土壤上培育了一份能力，让心念平静、让身体放松集中注意力，看的更加清晰。如果态度之土壤贫瘠，就是说，如果你对练习的能量和承诺低微，那么会难以坚持持之以恒的去发展那份平静和放松。如果土壤被污染了，也就是说你试图强迫自己去感受到放松，强求“某是发生”那么那块土地将是不毛之地，你也讲很快得出“冥想没有用”的结论。

正念练习的基本态度：

1.非评判

见证人而非评价人。在正念的培育中，需要你对自身的体验抱有一种不偏颇的见证。当我们开始练习并对自身内心活动加以注意时，我们普遍会发现这样一个事实，并深觉震惊，那就是：我们不停地对自身体验产生着评判。

正念练习时，当这种评判性质的念头出现时，识别它并有意地提醒自己采取一个更宽广的视角，搁置评判以及采用一种中立的立场。尽你所能，只是去观察它，包括你对它的反应，当你发现你的内心在评判时，你不需要让它停止那样做，这不是一个，明智的尝试，你所需要的就是对它的发生保持觉察，不需要对评判加以评判，而把事情搞得愈发复杂。

2.耐心

耐心是一种智慧。它表明我们理解并接受这样一个事实：有时候，事情会按照自己的时间展开。当我们发现内心不停地作者评判，或者感觉紧张、不安和害怕时，或者在练习一段时间后，似乎没有什么积极的事情发生，我们需要有有意识的提醒自己不需要对自己不耐心。

当我们练习一这种方式自处的时候，我们必定会发现我们的内心有着它“自己的内心”。我们已经看到它最喜欢的活动之一就是漫游到过去或者未来，迷失在思虑中。很多时间里，想法会淹没我们对当下此刻的观察，导致我们与此刻失去联结。保有耐心就是简单地对每个时刻全然开放，全然接受它，并了知：如同蝴蝶一般，事物会在他们自己的时间里展开。

3.初心

初心是一个愿意看待万事万物都如初见的心念，而非想当然。初心提醒着我们这个简单的真相：没有一个时刻是与别的时刻相同的，每一个时刻都独特，都包含着独特的真相。你可以把培育初心当做日常生活中的一个试验，下一次当你见到某个熟人时，问问自己是否在以新鲜的眼光看这个人，看到他的本真；抑或你仅仅看到你对他的看法的折射。在你的孩子、配偶、朋友、同事身上试试。

4.信任

对自己和自己的情感发展出一种基本的信任是冥想训练整体的一部分。比起总是向外寻求知道，相信自己的直觉和权威要更好些，哪怕路上你会犯些错误。在任何时候，如果你觉得有些事情不对劲，为什么不去尊崇你的感受呢？为什么你会去低估或者忽视他们，把他们当做是不确实的，只因为有个权威或者某群人有不同的想法或说法？

5.不争

我们做每一件事情，几乎都是怀有目的的，是为了得到什么或者到达某处。但在冥想中，这种态度实际上是一种妨碍，那是因为冥想不同于其他一切人类活动，虽然它会需要付出大量的工作和某种特别的精力，但最终它是无为。

鼓励他们不需要在这8个星期里为目标而作任何的进展。凭着耐心和规律的练习，你的目标会自己逐渐达成。这种水到渠成会变成你所邀请的、在你内心里展开的过程。

6.接纳

接纳意味着看见事物此刻本来的面目。不管要做到接纳，通常需要在我们经历了充满情感的否认和愤怒之后，这些阶段是对事情接纳的一个自然的进程。它们都是疗愈过程的一部分，事实上，我对疗愈的操作性定义是与事物入其所是的样子达成共识。接纳并不意味着你须得喜欢一切事物或者对万事万物采取被动的桃都而放弃你的原则和价值观。接纳与被动的退缩毫不相干，我们所说的接受只意味着，或早或晚地，你已然学会愿意看见事物的真相。

7.放下

通常我们的内心也会以相似的方式被抓住。无论我们的智商有多高，出于这个原因培育放下或者不执着的态度，对于冥想练习来说是很关键的。当我们开始关注内在体验的时候，我们很快就会发现，内心似乎想要抓取某些念头，情感和处境。如果他们是令人愉悦的，我们会尝试延长这些想法，情感或处境，令他们延伸反反复复的咀嚼回味。相似的我们试图摒弃和阻止很多的想法情感和体验，因为这样或者那样，令我们感觉不快，痛苦或害怕，而我们想要保护自己。

放下是一种让事情任其自然并接纳事物本身的方法。

培育正念最基本的原则是每个人都要练习。

当你在做事情的时候，知道你在做什么，是正念练习的关键。这种了知不是概念层面的了知，或者是大于概念层面的了知，它是觉知本身。

培育正念开始，把正念作为一种正视理想，练习最简单最有效的方式就是把注意力集中于你的呼吸，然后看看当你把注意力保持在那里时，会发生些什么，并坚持超过三分钟。身体上有几个地方，可以让我们集中注意力去感受与呼吸相连的感觉。鼻孔是一处，当你从这里观息的时候，你可以集中于气息流进鼻孔时的感受。另一个可以集中的地方是胸部的扩张和收缩，还有一处是腹部在放松的状态下，腹部会随着每次呼吸而动。聚焦于腹式，呼吸可以令人安静。如同当风吹来的时候，阳面可以起波涛，我们头脑里的气候状况也可以影响我们的呼吸之波。当外在或者内在的环境不平和的时候，我们的呼吸往往也会变得反应性的焦躁和不安。

在冥想中呼吸可以作为注意力的一个可靠的无处不在的锚。

我教你一招心理回避疗法：一，不论见到什么，引起害怕时，就把目光转向另一物，认真地看着当前，同时心眼一致，念见合一，见啥念啥。二，如症状来自思想，上述方法控制无效，就找一静处，盘腿端坐，认真数呼吸，由一到十，如此循环数息直到症状消除。喜欢念佛号也可以。三，带上耳机听你喜欢的歌曲，要认真地听，不拘坐卧都行。另外你还要通过学习了义经书培养心理素质: 知道一切都是缘生幻象，是假的，是无常的，总会过去，怕个什么！

若您现在想自杀，请稍等。让您有足够时间看毕这页，只需用上您五分钟左右吧！我不是想说服您打消坏情绪，我不是辅导员亦不是其他精神健康的专业人士 —— 我只是那些明白置身痛苦中是怎样一回事的人。

我不知您是谁或为何您会看这页，我只知道此刻的您正在阅读，这是很好的，我可假设您正感到烦恼及正考虑结束您的生命，假若可以的话，我很希望我能与您在一起，透过电话或坐在您身旁与您面对面，坦诚的倾谈，正正因为现在不可能是这样，我们唯有利用这种途径吧！

我认识很多曾经尝试结束生命的人，所以我大概明白您现在的感受，我知道您未必准备去看一本很厚的书，我会尽量简短一点，在我们跟着一起渡过的5分钟内，有5个简单而细小的想法，我要与您分享，我不会与您争论您应否结束自己的生命，不过我知道您倘若有此想法，一定是您感到非常沮丧。

您仍在阅读，这实在很好，我恳请您陪我一起看毕这页，我希望您现在至少在您内心深处有丁点儿不肯定，您到底是否真的要结束自己的生命，在我们最绝望的一刻，我们经常会有这想法，未完全确定自己是否真的要寻死，这是可以理解及正常的，事实上这刻您仍然活着已表示您仍是有丁点儿不太肯定，这表示就算您真的想死，某部份的您仍然想活，仍然很想再支持下去，再继续多留数分钟吧！

自杀不是您想选择的；这只不过是一时间痛苦超越了您所应付的能力而已。

就是这样，不是因为您想自杀，您便是精神错乱，软弱或有问题，也并不表示您真的想死——这只表示您的痛苦超过您所能处理的而已，就像我在您的肩膊上不断放上铅重，无论您怎样努力去保持平衡，最终您都只会因我不停加重而倒下。这正好解释了就算旁人怎样努力的叫您开心点也总是无补于事——因为若您能做到，您必会去做或已经做了。

或许您也不接受人家对您说「您所承受的痛苦不足以令您要去寻死」这也是可以理解的，人生的确有很多痛苦可能会诱致自杀的念头，而承受痛苦的能力亦因人而异。某些人可以忍受的痛苦，不等于您能承受，承受痛苦的能力亦很大程度取决于您有什么能量去面对您的困难/困扰。

当痛苦超越您所有的能量，自杀的念头便会由此而生。自杀没有错或对，也不是性格上的缺陷，道德上是中立的，这只不过是痛苦和解决问题资源在这一刻失去平衡而已。

所以若您能：

1、 找方法减轻痛苦，或者

2、 找方法增加您的能量

您便能打消自杀的念头。

现在我希望您想想以下五项事情：

(一)

您需要知道有很多人曾遇到过比您现在所感受到的痛苦更痛，最终他们也可以克服过去。从统计角度去看，您是大有机会可以生存下去的，我希望您能同样有这一点信心及希望。

(二)

给自己一些空间。跟自己说在我要做任何事之前，我会多等24小时或是一个星期，记着感受跟行动是不一样的——您想结束自己的生命不等于您真的马上要去做，把您自杀念头与自杀行动留些距离，那怕去等只是下面的24小时，您在阅读这页的当刻，不是已经这样做了5分钟吗？继续看下去您可以在随后的5分钟都能这样做。继续吧！您要明白您想自杀，您不是在这一刻要付诸行动，这对我来说是很有鼓励作用，希望您也感到如是。

(三）

很多人想藉自杀逃避痛苦，要知道解脱是一份感觉，要您尚在人世才可感受到。若您死去，您根本不能感受到您所寻求的解脱。

(四）

您身边有些人可能会对您想自杀的感受曾作出较强烈的反应，这只是基于他们的恐惧或是愤怒，无论他们的动机是什么，他们所说所做您都觉得是无意义的，或是不能帮助您甚至增加了您痛苦的事情，您要明白他们的反应不是针对您的，只是出于他们的恐惧而已。

如果你有些朋友是愿意在您困苦的时候与您在一起，他们不会批评您，不会跟您争辩，不会教训您，他们只会关心您，就马上找他们其中一个吧！在您计划自杀的24小时内，或一个星期内告知他们您发生了什么事。

寻求帮助是平常不过的事，你可以登录「壹心理」网站寻找帮助，或者找个社工、辅导员、心理医生、牧师或一个朋友，总之是那些乐意聆听的人吧！不要加重您个人的负担去独力处理这些问题，单是跟他们诉说您如何弄至现时的地步，已就可以帮您消除很多压力，同时也可增加您的能量和能力，使您重获身心平衡。

(五）

自杀的念头带来很大的心理创伤，就是打消这个念头之后，我建议您仍然继续爱惜自己，去接受辅导或心理治疗会是很好的方法，参加一些在互联网上或在您生活圈子中的自助小组（如「心理学与生活」）亦很有帮助。

几分钟经己过去，很好，您还与我一起。您的努力很值得奖励，我觉得您应该选一份礼物给自己以示奖励，给自己的努力作一个肯定，你会有更大的能力继续面对这个困难，这不就是增添了您的能量吗？正如我一开始就说过重要的是要帮自己，增加解决问题的能量，提升至超越您现在所感受到的痛苦，所以我们要努力再给自己多一些能量，再多一些，再多一些，直至他们超过您的痛苦为止。

本文大概已能给您一些舒缓，但我们相信能给您最有效消除痛苦的能量应该是一个活生生的人，让他跟您倾谈。

倘若您找到一个愿意聆听的人，告知他您如何到达这个地步，相信必定能为您增加多一个支持。希望您找到的第一个不是最后的一个，这里有很多人都乐意听到您的近况，就提起电话筒找他们其中一个吧。

一见钟情是缘分，一段旅程始于哪里，原来也是随缘的。

2024年11月，北方的初冬，天气还不算冷。 在一年差不多又到头的时候，来了一段小小的旅程。

由戒幢佛学研究所主办的第七届戒幢论坛在苏州召开，得知这一消息，没有犹豫，没有纠结，马上报名，跟随无意识或直觉，让我省却很多时间和心力。

苏州之行，西园寺几日小住，聆听诸位法师与心理学前辈的对话，寒山寺法堂静心抄经，第一次感受旅行的意义，与以往别有不同。

放慢脚步的旅行，原来会与心更近。

第一次零距离与寺院接触，吃住学，较之以往走马观花式的旅游，这应该算是深度游，我心里既好奇又忐忑，心里做着过几天清苦生活的心理准备。

乘高铁到苏州站下车，坐地铁2号线到石路，再坐公交到西园东站下，步行到西园寺大概300来米。刚下了公交，一抬头看见两个年轻和尚走过来，我走上前请问，西园寺怎么走？其中一个人问我做什么？我说是来参加论坛会议，他让我跟着走。正合我意。

俩和尚穿着青布长衫，一个背着双肩包，一个斜挎着灰布兜，莫非是化缘包包？我默默跟在他俩身后，心里禁不住想一个问题，人为什么出家？

当年弘一法师抛妻别子，决然出家，给妻子的信写到：放弃你，非我薄情。看破红尘也好，弘法救国也罢，他绝不是逃避，他的精神追求非现实所能满足，宗教是唯一的选择。

无论出家不出家，能听见自己内心的召唤，能做想做的事情，追寻“内心安定，俯仰无愧”的心境，是一种幸福感吧。

我被从一个小门引进寺院，很快有身穿灰色大马甲女义工迎上来，帮我拉皮箱，走过不平的石头路，引领我报名签字，甚至提着皮箱上楼梯，我俩手空空跟在后面，素昧平生我实在过意不去麻烦人家，我想自己拿箱子，但抗不过义工的热情，没拿到。

义工带我进入指定的房间，干净的卫生间，有热水，六个床位，上下铺，干净的白色被子床单，完全没有味道。与我想像的大不同，我一直想像住宿是平房，会很简陋，还特意买了隔脏床单。看来我多虑了。

5:30吃晚饭，一溜的自助餐，水果，很丰盛。又一次超乎了我的想象。对于喜欢素食的我，除了没有肉，感觉和四星酒店自助餐有一拼。

吃完饭把盘子送到指定的地方，看见有义工摘菜，洗碗，四个大盆，流水作业，我默默注视了她们一会儿，体会到那是一种不同于给别人打工的心甘情愿的付出。

参会的人很多，随处可见穿马甲的义工，露出温暖的微笑，有序安排吃饭和退场，有任何问题，都能得到细致和耐心的解答。

初到西园寺，感受着被热情和温暖包围的舒服，有点受宠若惊了。

每天丰盛的饭菜水果，把肚子填的满满的，才来2天，就感觉身体笨重起来。本来是想到寺院体验清苦生活，洗涤下心灵，结果终日饱食，高枕无忧，我甚至怀疑自己是在寺院里还是宾馆里。

第一晚没能睡的踏实，近凌晨，被一阵有规律的声音吵醒，铛铛铛，清脆的声音由远及近，由近及远，在寂静的凌晨显得而异常刺耳，我心惊肉跳起来，时间和空间仿佛都很遥远，一时不知身在何处。慢慢从睡梦中回到现实，我才意识到应该是打更的声音。

寺院每天有晨钟暮鼓。那天早晨我起来去大雄宝殿上6点的早课，一个和尚不停歇大概敲了十分钟鼓，鼓声很大，感觉庄严肃穆。我跟随众人双手合十，跟着绕圈走，跪拜，唱经，领唱的声音浑厚有力，非常有力量感。

上早课的我冻得瑟瑟发抖，好容易熬到结束，这才体会到一点苦行僧的感觉。

晚上8点钟，钟楼传出鼓声和有韵律的唱经声，暗夜里，独特的声音，更显寺院的清净。

每天规律的上课睡觉吃饭，我总觉得有些不安，学习心理学也上了很多课，感觉如此不同。走在路上，我禁不住想一个问题，为什么可以白吃白喝？我知道，出了这个大门，干任何事，少一分钱都不行。或许我该做些什么。

第二天晚上，我没有吃饭，给自己空空肚子吧。大家都去吃饭了，路上很冷清，但我一个人不觉孤单。夜有点凉，我裹紧了衣服，心里既宁静，又有疑惑。

晚上7点在大觉堂有禅修，我早早到了，坐定等待。一个和尚迈着淡定的步伐走进来，带领大家做正念。这不是一件容易的事情，我没有盘腿的功夫，不时调整姿势。在这清净之地，越显得各种杂念纷飞，好不容易熬到结束，大家双手合十恭送老师离开。

西园寺在普仁大和尚的努力下，经过十年的扩建修缮，才得以发展完善。

寺院不是很大，罗汉堂的500个罗汉形态各异，临走那天早晨我又去了一次，按照指定方法，请了一张罗汉卡，“酸甜苦辣有滋味，雪后梅花分外香”，留作纪念，也是心念。

寺庙里有一个池塘，据说存活着一只400年斑鼋，应该看不到的，真假不得而知。

戒幢佛学研究所招收本科生和研究生，18-40岁有意出家的男僧众和男众居士，本科四年，研究生三年，很正规。图书馆的藏书很多，很安静。学生教室里，深红色木质课桌看起来很厚重，透着一股浓浓的学术气息。非常清静的学习和修行之地。

济群法师写了很多佛教小册子，佛教的许多观念道理，通俗易懂，可以免费取阅，也可以参加各地的菩提书院，读书。临走我贪心地请了好几本小册子。西园寺墙壁上，也有很多文字，一边走一边读，简单而富有哲理的话，不经意撞击着心灵。

那天农历九月十九，观音菩萨出家日，寺庙有大型烧香活动。大雄宝殿前聚集了很多善男信女，地上摆着各种水果等吃的。人们一分成一堆堆，对着地上的吃的念念有词。大部分是穿着花棉袄的老年妇女，农村打扮，几个人聚在一起，围着地上的吃的，很熟练地念经，一看就是寺庙的常客。

寺院的墙上写着各种弘法活动，八关斋戒，放生，念佛共修，静修营等等。包括菩提书院的学佛沙龙。

让我眼前一亮的是，观世音心理疏导热线，咨询师主要是研究所的法师和居士，运用佛法和心理学的方法，为陷入痛苦的求助者提供倾听和陪伴的帮助，帮助他们走出困境，积极面对生活。

除了活动时浓浓的香火气，西园寺大部分时候很清静。论坛结束后，大部分人离去，我多住了两天，心静下来，才慢慢体会到寺院，给我的感觉，是一种贴近大众的佛学气息。

临别西园寺，带着一份感恩心，把房间打扫干净，被单拆下叠好放到指定的地方，去大雄宝殿供养一点心意，中意的菩提手串戴上，捡一片飘落在地上的红叶，夹在书中。还会再来。

我喜欢看猫，跟着猫抓拍，却不敢亲近猫。我怕狗，也喜欢抓拍狗，更不敢亲近狗。我自嘲自己是叶公好龙。

这次没少遇见猫，同伴极爱猫，随身带着猫粮，走到哪喂哪，我则是走到哪拍哪。

没吃晚饭那天，回到宿舍，三个女人聊天，忽然间发现一只猫咪卧在下铺，很舒服的像在午休，我们倒仿佛打扰了它，三个胆小鬼不知所措，叫它走吧走吧，它懒洋洋地眨了眨眼，挪了下脑袋，无视任何人，继续安详地卧着，一副在自己家不见外的样子。

最后叫来一位男士把猫请走了，猫飞身跃下，消失了。

每个房间从外面不能锁，可能是门不严，猫趁机溜进来了。寺院的猫，大概多少也沾点佛气，从来见都是淡定的样子。

想起我有一年多没见的叫闰土的猫，这次开门一见，它大大的眼睛充满了戒备和防御，一晚上和我保持着距离。第二天一早，我一走出卧室，闰土就沾我腿上了，还发出“呼呼”的声音。我不懂猫，不知道它怎么了，还有点小害怕。过会儿，才感觉到它是在亲近我。

偌大的家，它悄无声息地走来走去，常常不知踪影，却在不经意发现它从身边走过。晚上早早卧进窝里眯着，像一个孤独的老人无聊地熬到晚上，早早就困了。有时看见它在关着的房间门口，静静地蹲着，似乎好脾气地不忍打扰主人睡懒觉。它优雅却落寞的身影，让我不由得投射自己内心的孤独。

家养的猫衣食无忧，但它的世界只有房子，只有家人，只有等待，它见到陌生人会露出戒备的眼神，它过着锦衣玉食般的日子，却很寂寞。外面的猫得自己觅食，或等待被喂，它的世界很大，在河边看小鱼，在草丛里晒太阳，甚至无法无天地溜进女生宿舍，它的眼睛淡定悠闲，来去自由不缺同伴嬉戏，过着闲云野鹤般的日子。

像极了不同的人生状态。

1.逛老街

这次去了两个老街，一个平江老街，一个山塘街。都是老房子，小吃店，小桥流水，山塘街的街道更宽一些。站在石桥上看，狭窄的河上，一只木船缓缓经过，两岸高低错落的老房子，斑驳的白色墙皮，零星的红灯笼，时光仿佛倒流，江南的水乡就在眼前。

窗户外面挂着几件衣服，透过窗户，隐约可见里面的拥挤，破旧，房子下方有一个像是排水的管子，难道下水都流到河里去了？

在山塘街，在一个卖吃的摊位前，买了5块钱的名叫茨菇的东西，吃到嘴里，一股原味薯片的味道。一种肉色的大卷，引起我的好奇心，问老板，原来这是炸干了的肉皮，吃的时候用水泡。

发现一家卖菜的，看见了叫茨菇的东西，外形像蒜一样，实际上和土豆差不多。一个老太太在挑拣，我弯下腰，保持和她一样的高度，问她怎么吃？她告诉我，每天都会买，和老伴俩人，晚上和蒜炒着吃。

我喜欢和不认识的当地人聊天，了解他们的生活习俗，学习新的知识，这种充满生活气息的旅行经历，才算有趣。

2.爬灵岩山

第二天，原打算去甪直古镇，后来觉得距离有些远，有同伴赶火车怕来不及，于是改为去木渎古镇，顺便爬灵岩山。交通很方便，坐1号线到终点站木渎，再打个人力三轮，两人十元，总共花不到一个来小时就到了。

灵岩山是春秋时代吴王夫差馆娃宫的旧址，也是越国献西施的地方。现今尚存吴王遗迹和古迹有：吴王井、梳妆台、玩花池等。

灵岩山海拔不高，四个人走走歇歇，一个来小时爬到顶。风景比较简单秀丽，特别适合周末放松。

下山更快，下来直接走进古镇，看起来比较新。午饭去吃据说很有名的乌米饭，黑色的粥，黑色的米，都是5元，端上来才发现特别小，不够饱，又要了一碗，配菜有泡菜，鸡爪，黑黑的猪手。花钱倒不多，就算是尝过了，填饱肚子了，下次遇见乌米饭可以直接路过。

3.逛最美书店

下一站我已经想好了，从古镇出来坐1号线，不到一个小时，到星海广场下，去苏州最美书店。地铁空荡荡的没几个人，简直太舒服了。

真是美，一进门就惊呆了，这分明是奇幻世界嘛。紫色的，蓝色的，红色的，像霓虹灯一样变换的垂帘，用手轻轻拨开，走进一个梦幻的书香世界，真是美轮美奂，让我叹为观止。

特别想品尝咖啡，但我担心失眠，不喝点东西，似乎读书的情调不够，于是要了一杯浓情巧克力，坐下来，享受读书，享受精神世界的满足。如果有时间，我很想呆一整天。

这么大面积这么美，除了不打折的书，就是很贵的饮品，在这免费读书对读者很享受，但我不免困惑，书店的盈利问题。这是我经常疑惑的问题，不过，据说，咖啡店书店的老板玩的是情怀，其实别有财路。

4.游寒山寺

虽然昨天爬山，逛古镇，晚上累的腿肚子疼，今天还是决定步行去寒山寺，从西园寺庙走路大概半小时。

路过早点铺，品尝了苏州的芝麻葱油饼，豆花，味道清淡，简单的早点，对付肚子，足够了。

唐代诗人张继的《枫桥夜泊》，使寒山寺名气大增，为世人所熟知。所到之处的墙上，都是有关枫桥的诗句。

以前我游寺庙一向是马马虎虎，无心停留，但今天多一分耐心，是因为我用了心去感受，所见。我也发现很多人等车，排队，东张西望，焦躁不安，如果被别人插队，为此吵一架打一架，不少见。其实有时候人并不是真的有多么着急，只是无法忍受等待的感觉，慢的感觉。

不能安静地和自己呆在一起，是现代人浮躁的原因吧。

走进法堂，发现里面有很多书，可以坐下来读。我拿了一本《强烈的正念》，坐下来准备读一读。看见旁边有人在抄经书，我也想试试。因为估计比较费时间，征求了同伴的意见。以前听老师建议读《六祖坛经》，我就挑了这本书，坐下来开始抄，字大笔细，很难写快。

抄写过程中，时而心静如水，时而杂念纷飞，虽然不很理解经书的意思，但坐在寺庙里抄经书，旁边有热腾腾的茶水，感觉自己不是游客是主人，这样的体验，从没有过。

此刻，我忽然间领悟到了旅行对我的意义，不是走马观花拍照，不是磕头烧香，不是到此一游，而是专心做一件与这个地方相符合的事情，好像自己本来就在这里呆着，应该做的。

戒幢论坛旨在为当代著名佛教学者和心理学者提供交流平台，本次论坛的主题是“佛教与心理学：生死学、正念”，采用主题讲座与专家研讨的方式进行。

佛教与心理学的相通之处都是在关注“心”，解决人们的心理问题。不同在于，心理学着重解决异常的心理问题，而佛教认为，只要还有贪嗔痴，就存在心理疾病的隐患，就是一个烦恼的带菌者。

贪，是对我和我认定的内容过分执著，是直接引发焦虑、恐惧等负面情绪的根源。嗔，是对非我的一切所产生的隔阂、对立、不接纳，乃至仇恨的心理。痴，是看不清自己和世界的真相，从而形成错误认知，对“我”和“我的”产生误解，这是烦恼生起的根本。

我们每个人都应该时时觉察自己的贪嗔痴，但是佛教并不是让我们压抑情绪，而是学会智慧地观照，即正念。

正念最初源于佛教禅修，是从坐禅、冥想、参悟等发展而来。指有意识的关注、觉察当下发生的一切，对当下的一切又都不作任何判断、分析、反应，只是单纯地觉察它。后来，正念被卡巴金发展成为了一种系统的心理疗法，即正念疗法。

佛教依据缘起的智慧考察生命现象，提出了三世论，认为生命是相似相续、不常不断的。生命不仅包括了我们的现在，还有着生生不已的过去和未来。

佛教并不是悲观消极的，它看重当下的努力，当下是衔接过去和未来的关键，也是改变我们命运的着力点。

所以，佛教其实非常贴近我们的生活。

对佛教的初识，与不同人不同事结缘，相遇和分开，随缘自在。慢下来，聆听内心的安静。我觉得不虚此行。

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anck

导演:黄伟声

编剧:卢美云

主演:陈山聪、姚子羚、张达伦、刘颖镟、陈自瑶、蒋志光、赵希洛、泰臣、罗天宇、张国强、胡诺言、朱凯婷、谭伟权、邓卓殷、梁彦宗、林子善、欧瑞伟、杜燕歌、雪妮、萧徽勇、宝佩如、周宝霖、李君妍、李思雅、陈俊坚、梁珈咏、杜爱恩、谢可逸、杨凯博、曾航生、曾伟权、罗鸿

类型:剧情

制片国家/地区:中国香港

语言:粤语

首播:2024-11-16(中国香港)

集数:25

单集片长:43分钟

又名:TheRunner

于2024年11月16日在myTVGold及TVBAnywhere点播专区全套上架，于2024年3月8日在香港翡翠台播出。

该剧讲述了通过跑步悟出人生道理，并带出故事的主题“断舍离”。

网媒编辑何家欣（姚子羚饰）奉命接近「竞风田径社」挖掘丑闻，与跑步教练袁力（陈山聪饰）结识。袁力因过去的憾事，避免和人建立关系，但他屡与家欣交集，渐走渐近。富商郭皇普（蒋志光饰）之女郭贝儿（刘颖镟饰）怀着特殊目的，主动加入竞风社；皇普却成了竞风社的赞助人，与袁力不断角力。袁力受好友黎舜梵（张达伦饰）所托，照顾年少的儿子麦宇笙，二人逐步培养出师徒情谊，而舜梵与家欣原来曾有感情纠葛。舜梵及后因顽疾自暴自弃，袁力决意令他振作，同时亦审视自身，要重新踏上跑道……

寒冷的冬天即将来临，北方的城市都需要进行供暖缴费了。据了解青岛目前已经开始进行供暖费用的征缴，各位市民可以按照以下方式，请持供热《用户信息卡》或用户卡号进行缴费，具体的缴费方式进行供暖详情如下：

进入“东亿能源”→在线办理→我要缴费→输入6位“用户卡号”→点击“查询”→确认并绑定→点击地址

→缴费;请凭手机“微信支付凭证”于交费一周后、三个月内到东亿供热客服中心打印发票

微信支付→生活缴费→供暖费→青岛东亿供热管理有限公司→输入6位“用户卡号”→立即缴费，请凭手机“微信支付凭证”三个月内到光大银行任意网点打印发票

支付宝→生活缴费→更多缴费→选择城市为(青岛)→暖气费(缴费单位为“青岛东亿供热管理有限公司”)→输入6位“用户卡号”→确定交费，请在交费后三个月内到浦发银行任意网点打印发票

不知道用户信息卡号的用户，可拨打24小时服务热线或所属供热服务站咨询用户信息卡号，然后再缴费。

9月1日至11月15日，能源集团正式启动2024—2024年度供热费缴纳。

市民可通过“青岛能源集团”微信公众号缴纳。供热费用不变，按304元/平方米标准执行。

今冬供热时间为2024年11月16日至2024年4月5日。

《爱的厘米》百度网盘高清资源免费在线观看：

潘越

主演: 佟丽娅、佟大为、许娣、韩童生、檀健次、郑合惠子、左小青、涂松岩、胡可、任正斌、姜妍、盖克

类型: 剧情、爱情

制片国家/地区: 中国大陆

语言: 汉语普通话

首播: 2024-11-16(中国大陆)

集数: 46

单集片长: 45分钟

飞机上的一场突发意外让燕西医院医生徐清风（佟大为 饰）对英姿飒爽的女机长关雨晴（佟丽娅 饰）一见钟情，没过多久，情投意合的两人就走到了一起。然而，在对彼此的了解加深之后，两人才发现，他们每个人的家庭里都存在着难解的问题。

徐清风的父亲在他很小的时候就离开了他，如今，他和母亲徐秀兰（许娣饰）过着相依为命的生活。徐秀兰将自己优秀的儿子看成是人生唯一的意义，生怕他行差踏错，所以竭尽全力的控制着所有她能触及的方方面面。而关雨晴有一个不成器的弟弟关震雷（檀健次饰），在她重男轻女的家人眼中，关雨晴不过就是弟弟的提款机而已。

一、荣誉奖项

2024-10-16 2024新京报大国匠心致敬礼团队 袁隆平和他的团队 （获奖）

2024-09-08 未来科学大奖生命科学奖 系统性地研究水稻特定性状的分子机制和采用新技术选育高产优质水稻新品种中的开创性贡献 （获奖）

2024-10-03 第一届吕志和奖—持续发展奖 （获奖）

2024 第十四届世界杰出华人奖 （获奖）

2024-01-10 国家科学技术进步奖、特等奖 （获奖）

2024 马哈蒂尔科学奖（获奖）

2024-03-24 法国最高农业成就勋章（获奖）

2024-03-30 中国着名科学家奖、2007影响世界华人终身成就奖 （获奖）

2007 十大经济年度特别荣誉奖 （获奖）

2004-10 世界粮食奖（获奖）

2004-09 袁隆平获得泰国国王金镰奖 （获奖）

2004-05 袁隆平获得沃尔夫奖，以色列总统为其颁奖 （获奖）

2001-08 拉蒙·麦格赛赛奖 （获奖）

2001-02 首届国家最高科学技术奖（获奖）

1998 越光国际水稻奖 （获奖）

1997 杂种优势利用杰出先驱科学家称号 （获奖）

1996 日经亚洲奖 （获奖）

1994 何梁何利基金奖 （获奖）

1993 美国菲因斯特基金 （获奖）

1988-03-04 第三次获国际科学大奖 （获奖）

1988 农学与营养奖 （获奖）

1987 科学奖 （获奖）

1985-10-15 首次获国际奖：联合国知识产权组织“发明和创造”金质奖章和荣誉证书。 （获奖）

1985 创造与发明金奖 （获奖）

1981-06-06 获中国第一个特等发明奖 籼型杂交水稻 （获奖）

1947 获汉口赛区男子百米自由泳第一名；获湖北省男子百米自由泳第二名 （获奖）

2024-09 “最美奋斗者”个人称号 （获奖）

2024-12-18 改革先锋 （获奖）

2024-11 100名改革开放杰出贡献对象 （获奖）

2024-04-28 荣登2024中国心灵富豪榜首富榜 （获奖）

2004 袁隆平获评中央电视台“感动中国·2004年度人物”十大人物之一 （获奖）

2002 袁隆平荣膺“科学中国人（2002）年度人物”称号 （获奖）

1997-08 获国际农作物杂种优势利用“杰出先驱科学家”荣誉称号 （获奖）

1989 被评为中国先进工作者 （获奖）

1984 获国家级有突出贡献的中青年专家称号 （获奖）

1979-12 国务院授予袁隆平中国先进科技工作者与中国劳动模范的称号 （获奖）

三、其他

2024-11-16 麦哲伦海峡奖 （获奖）

2024-11-16 中智建交50周年纪念奖章 （获奖）

四、社会类

2024-11 2024中国经济新闻人物 （提名）

2024-11-28 2024中国经济新闻人物 （获奖）

2024-12-18 《2024中国品牌人物500强》第5位 （获奖）

袁隆平的人物评价：

袁隆平致力于杂交水稻研究，发明“三系法”籼型杂交水稻，成功研究出“二系法”杂交水稻，创建了超级杂交稻技术体系，使中国杂交水稻研究始终居世界领先水平。

截至2024年，杂交水稻在中国已累计推广超90亿亩，共增产稻谷6000多亿公斤。多次赴印度、越南等国，传授杂交水稻技术以帮助克服粮食短缺和饥饿问题。

袁隆平一生致力于杂交水稻技术的研究、应用与推广，发明“三系法”籼型杂交水稻，成功研究出“两系法”杂交水稻，创建了超级杂交稻技术体系，为中国粮食安全、农业科学发展和世界粮食供给作出杰出贡献。

以上内容参考百度百科－袁隆平

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