茶艺师意修(茶礼—在现代茶道中修得人和事顺)
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茶艺师意修
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“这世上,只有美的事物能让我低头。”-千利休
千利休是日本战国时代著名的茶道宗师。在他生活的年代,日本人热衷茶道,却还没有形成自己独立的思想。茶道流于形式,茶道师以追求使用中国宋朝的碗,挂着宋朝的画为荣。
使用价值昂贵的器物,如果能弄到传世的“唐碗”,“唐画”,那么茶艺师立马身价百倍,受世人追捧,将军大名也青眼有加。这股追求奢华的风潮发展到了极致是丰臣秀吉不但打造了黄金茶具,还建造可以“全国巡演”的黄金茶室。
千利休反其道而行之,不以物质论茶道,因为物质是没有灵魂的。赋予日本茶道“简”之思想,并提出茶道师需以“和,敬,清,寂”基本精神进行自我修行。千利休创造并完善了日本茶道的思想,从此日本茶道成为有别于中国茶道的独特个体存在。
千利休不但让茶道升华成一门不依附于昂贵的美。也在为了避免空腹品茶带来的不适感,引入和食料理,这种为饮茶准备的简单料理成为日后怀石料理的底色;同时,茶室中简单的插花,也随着茶道升华形成独有的花道。
茶道,花道,怀石料理均在“和,敬,清,寂”基本精神下发展出自身的日式美学。
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和
━━━━━━━━━━━━━━━━━茶道里,有人与人之间的和。千利休修建的待庵茶室的入口窄小,访问者需要躬身入内。如果来访者是武士,不解甲卸刀是无法进入的。所以,无论是将军还是平民,在躬身入室那一刻,众生平等。
茶道中,也有人与环境的和。有一则千利休和儿子少庵的小故事记载了千利休对自然的追求。
千利休看着儿子少庵打扫庭院,说不够干净。要求儿子再打扫一遍,少庵将庭院里打扫的没有一枝一叶留在地面上。千利休却步入庭院,摇动一棵树,摇落些许树叶,说:“打扫庭院,不止是清洁,还要有美和自然。”——记载于日本人仓冈天心在《茶之书》。
花道中,花是有性情的,尊重花的个性,是花艺师与自然的和谐。比如松枝的皮易干燥,选定后需在水里浸泡一夜,再行插花之事。菊花对金属气味过敏,人手采摘的菊花才会盛开不败。
不同的花搭配在一起,一定要考虑是否情投意合,虽然同为春草,蒲公英与鹅掌草,就一个灿若春阳,一个冷若春寒,聚于同一器皿,则尴尬在气氛中蔓延。
怀石料理中的食材是和季节自然搭配的,讲究春笋秋蕈,夏瓜冬蟹,不同的季节对应相宜的食材,选取的是自然的精华。
因品味的不仅是食材,更是一个季节的品尝,器皿和环境也需和谐统一,所以怀石料理常隐在山林或禅寺中,和自然“和”为一体。
春之樱,夏之萤,秋之枫,冬之雪,是怀石料理中窗外之景,亦是料理不可或缺一部分。
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敬
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茶道中的敬,是对自身,对他人,亦对万物。尊敬自己选择从事的事业,也对来访的客人,还是对每一个参与事业的器物。
所以,每一个流程,都是用恭敬的心情来完成。茶道表演会有上千道步骤,长则8小时,短则3小时。复杂繁琐的过程,用恭恭敬敬的行为完成,是对参与者的尊敬,也是为了不辜负被使用器物的价值。
花道有云:“一花三季”,初花的羞涩,当季的张扬,余韵的回味都是可赏的。一个生命从初始到结束,都值得尊敬和欣赏是花道中“敬”的部分。
所以当秀吉命人端上盛满水的浅口铜盘和一支早梅,请千利休插花时。千利休选择摘净花瓣,揉碎于掌,落英水面,枯枝横陈于盘沿。花,从生如死,皆可敬。
怀着热切而感怀的心来烹饪是怀石料理对食材的敬重。菜品会一道一道呈现于客人面前,赏味要慢。细嚼慢咽,感受食材在最佳状态下的滋味。朴实略带拙的器皿,是为了不喧宾夺主。主人在准备怀石料理的那一刻,就将食材至于首位。
为保持食材的极致之味,奉上冷盘就连盛菜的盘子也要保持冷的状态;配菜时,注意其中海产,野味与家常不可重复,避免因味觉的疲倦引起对食物的浪费。
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清
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茶道中的清,不单是茶道场所的清洁,亦是茶道师心灵和言行的自我净化。是一种磨掉“身上锈”的修行,不寻找托辞,修行者在意志和行动之间无缝链接。
落在行为上,是茶道艺术中提出的“一期一会”。将人与人的相遇视为一生只有一次,珍惜此次机会,主人用心待客,将心意完全诠释在行为上,客人则全心全意感受到主人心意。
花道用“花见”意表赏花,但同时,也是你在花见,亦在见己。花道的习练是从插多枝花开始,亦如人,如果不见过众生,如何得以见自己。
在这个由多至少的过程中,花艺师修行着内心的“清”,将繁杂和干扰慢慢清理出自己的视线,最后留下的那一枝花,才是自我的体现。最后,花,器,背景三者投缘,器皿简单,环境旷而净。三者之间,不留杂物,唯有花与本我,一期一会。
怀石料理在千利休的手中,依托品茶的清简料理一汁三菜,品味少量的菜,注重精神趣味,每一道都赋予简练雅趣的命名。厨艺师与来访者在少量而精简的菜品交流中,互相传递对季节的感悟,环境的悠长。
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寂
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茶道,花道,怀石料理都是在和,敬,清三者修行的基础上,才能如凤凰涅槃般诞生道中升华的“寂”。一种从有限事物中,感受无限美感的哲学。
静阅工夫茶空间成立于2024年夏天
坐落于射洪县城北碧水园小区
预约品茶:0825-6663238
茶礼—在现代茶道中修得人和事顺茶楼主管岗位职责:协调各班组的关系,协助茶楼经理布置各项工作,督导服务员工作,保证为宾客提供优质服务,对茶楼经理负责。
一、 职责范围
(一) 服从茶楼经理领导,完成茶楼经理指派的工作任务,做茶楼经理的助手。
(二) 发挥带头人作用,以身作则,对下属热情帮助,耐心辅导,搞好现场培训,并带领属下员工做好茶楼开档,营业接待及营业后收档工作。
(三) 检查本区域物品,设备到位情况,及时的作好申领补充或报修工作确保达标。
(四) 检查下属员工出勤、仪容、仪表及服务用具服务态度业务技能情况,出现问题及时纠正,并对员工工作做好评估上报。
(五) 彻底了解茶叶、酒水知识熟记每天出品品种,利用纯熟的销售技巧,做好顾客的点单顾问并做好服务员的一线辅导员。
(六) 妥善处理客人投诉,属于职权范围内的投诉,独立解决,无法解决的上交茶楼经理解决,并做好记录。
(七) 按照经理要求及分工,做好每月及月末资产盘点及保管工作,并做好填写正规报表。
(八) 协助经理督导员工,积极参与客情工作,适时与客人保持良好关系,积极宣传主动沟通,承揽生意。
(九) 有能力做好高档接待的环境及台面的设计,布置工作,并新自为贵宾提供高水准的服务。
(十) 做好每日工作总结,填写工作交接日志,检查节水、节电及安全工作到位情况。
二、 工作程序
(一)、提前十分钟到岗,接受茶楼经理分派的任务。
(二)、做好接班前的准备工作。
1、 了解员工到位情况,检查员工及自身仪表仪容,随身物品达标情况。
2、 了解客人订餐情况,包括订餐单位,姓名、人数、桌号、特殊要求等。
3、 了解吧台出品情况,包括:沽清急推,新出品等。
4、 召开班前会,交接注意事项,总结前一天的工作,分派当班工作。
5、 检查卫生、物品及其它准备事项,做好申领、维修及新自带领服务员按经理及顾客要求开档。
6、 接待前,最后确认一切达标,指挥服务员站位待客。
(三)、搞好服务过程中的工作。
1、 有礼貌地迎接宾客,对重要客人要亲自带领客人走近台位,接待请坐,关注客人,并协助员工做好开台工作。
2、 积极向客人派发名片,向客人介绍茶楼环境及装修特色,介绍菜肴特点,直到客人点菜完毕。
3、 对重要客人亲自服务,注意主宾讲话情况,注意停起菜时间,注意服务员行动,注意督导员工按标准程序要求服务,多台看主台,做到行动统一,动作协调。
4、 对菜点增减,出菜速度,与服务质量问题,引起客人的投诉负责,并应速度反应,技巧应对及时上报,准确记录。
5、 收集顾客资料及对茶楼的意见,填写客人情报告。
(四)、搞好接待后的清理工作
1、 搞好接待后的环境、台面复位工作,检查员工餐具桌布,口布贵重物品回收保管工作,对遗失损坏财物查明上报。
2、 带领员工打扫卫生。
3、 中午班后合理安排培训工作。
4、 午、晚市收档后,填写报表交接,向经理总结当月工作,检查本部上锁,安全情况。
茶礼,关乎信仰,是以人为核心,藉由茶所体现的自然美与社会美。
茶的自然美,通过茶的种类制作,分为六大茶类:绿茶、白茶、黄茶、青茶、红茶。以发酵程度与工艺不同形成了各种茶的色、香、味、质、形。也有后发酵茶,如普洱茶,以自然“渥堆”或加热发酵的工艺处理,形成特征。
所以茶礼,在我们大多人的理解之下,是由茶艺技巧与人们的审美感悟体现出的一种习俗文化。
比如绿茶用怎样温度的水和器皿,由什么样的礼仪程序体现怎样的思想品质,玻璃杯绿茶茶艺表演的八道茶艺功夫,盖碗红茶茶艺表演的十步法,是茶艺师对茶之美的运用体现。
茶之美,是一种茶修与茶悟。华佗《食论》:“苦荼久食,益意思。”郭璞《尔雅注》云:“树小似桅子,冬一叶,可煮羹饮。今呼早取为荼,晚取为茗,或一曰荈,蜀人名之苦荼。”饮茶,可以解思参悟,也许是人的一种静悟或者得道。但这些,都是根据自然规律和人的行为习惯,逐渐形成一种社会活动,慢慢形成后来的礼仪礼节。
子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。”想像喝茶,一个人喝茶是为茶悟,茶修。两人喝茶,则是茶礼。茶礼也可以体现茶者的谦谦礼仪与仁者风范。 孟子曰:“君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。”一种礼仪文化能恒远长久,则是社会真善美的存世流芳。
当然茶本身就有人为倾心与敬爱之处。比如制茶之难,工艺之精,采取之时,喝茶之境,茶修之道等等。正因为茶与人有难分难解的历史沉淀与情怀理念,所以茶也是人们修行顿悟间的常伴。
相传三国魏晋以后,因为渐行饮茶,其初有不习饮者,戏称为“水厄”。后亦指嗜茶。刘琨《与兄子南兖州刺史演书》云:“前得安州干姜一斤,桂一斤,黄岑一斤,皆所需也。吾体中溃闷,常仰真茶,汝可致之。
”茶,确实含有多种有益身心的物质,比如抗氧化和抗炎、降低心血管发病的茶多酚成分、抗肿癌、延缓衰老等作用的茶色素、以及改善大脑血液循环,增强脑细胞的代谢能力的Υ-氨基丁酸等成分,但是如果你懂得一点茶礼,习得一些茶修,会更理解茶的真正意义。
蔡老师告诉我们,茶礼,在中国大多数表述为茶艺,在日本以茶道为称,在韩国则是以茶礼为名。而中国的茶礼,源于唐朝,文成公主和亲远嫁吐蕃,嫁妆中便有茶叶。到宋代成为民间男婚女嫁不可缺少之礼,至明清广而盛行。
《神农食经》:“荼茗久服,令人有力,悦志。”茶礼如茶,习礼越久,我们越能懂得其中志趣。现代茶道讲究科学习茶,文明习礼,懂得‘尊老敬上’与‘和为贵’之心,修得人和事顺。
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