心理咨询对心灵受创的人有帮助吗？(心理学的十大代表人物)

心理咨询对心灵受创的人有帮助吗？

网上有关“心理咨询对心灵受创的人有帮助吗？”话题很是火热，小编也是针对心理学的十大代表人物寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

当然是有帮助的。

一个合格的心理咨询师能够极大程度地帮助患者自主走出心理困境。

心理咨询是一个相当专业的过程。

当遇到不太合格或优秀的心理咨询师时，咨询效果会打折扣。

但是目前国内的心理咨询行业，水平参差不齐。

但是换一个方式说，即使是一个没有那么合格或优秀的心理咨询师，他也极大程度的是一个合格的倾听者，因为心理咨询中前期有很大一部分内容都是倾听。

当人遇到心理问题时，想要倾诉时，能够有人能够耐心的倾听，在某种程度上也是可以排遣负面情绪的。

所以，我认为心里有创伤或者有咨询需求问题的朋友们，可以尽早的去 正规的大医院寻找心理医生 ，遇到合格优秀的心理咨询师的概率会大增，对自己的帮助会更大。

以上。

心理咨询对心灵受创的人有帮助吗？

心理咨询师从业资格考试教材中，对心理咨询的定义是，心理咨询师心理咨询师运用心理学有关知识技术，遵循心理咨询的有关规定，帮助有心理问题、心理创伤、心理困惑的人，摆脱痛苦，回归正常的工作学习生活。

从心理咨询师的工作范围职责看，心理咨询就是帮助受过心灵创伤的人抚平创伤，消除痛苦。业内成为来访者，来访者付费做咨询，就是想让心理咨询师解决这些自己没有能力摆脱的问题，如果心理咨询师解决不了这些问题，那么心理咨询就属于无效或低效的，会让来访者感到失望，也会丧失信心，一些心理咨询师没有解决这些问题，也是失去信心，选择离开这个行业，改做其他工作。

了解心灵受创的原理，选对解决这些问题的具体方法，让来访者尽量快的走出来，提高咨询效率，心理咨询的春天才会到来，否则，只能让大量的心理咨询师离开，更大量的来访者长期的饱受痛苦。

在所有影响来访者改变的因素中，来访者个人的改变动机是最重要的因素。

根据众多研究文献的研究结论， 一个来访者在心理咨询过程中发生改变，首要因素是来访者的改变动机有多强烈，这个因素在影响咨询效果因素中占到40%。 换句话说，如果你想改变自己的某些方面，就存在40%的可能性，可以让自己改变（当然，这也取决于你改变的动机有多强）。

但现实生活中，确实有些人是需要进行心理咨询，但却很抗拒心理咨询，比如：经常表现出暴力行为、上瘾、以及其他反 社会 性的行为人。对于出现这种行为的人，心理咨询师首要的工作是能够与他们联结， 如果能够成功联结，才有机会构建出他们自己改变意愿的可能，才有可能真的帮助他们发生改变。

在心理学上，特别是在主流的咨询理论中，改变意味着个体不断调整自己去适应环境，即增强自己的适应功能。这些理论从不同层面解释了改变或改变的发生，现摘取部分如下：

1.改变意味着个人的适应功能包括问题的缓解和心理冲突的解除，这两个目标实现了，改变即可完成（心理分析学派）。

2.改变是有勇气放弃旧有的思想和行为模式，有能力追求意义、力求卓越，对他人抱有正向的态度，与他人合作并作出贡献的能力，即拥了有 社会 兴趣或 社会 情怀的能力（阿德勒学派）。

3.改变首先是要负起责任。改变是要挑战人们“自己无需为所发生的事负责”以及 “对生命的过度期待” （存在主义）

4.改变的关键是在自己。如果一个人自己能够对自己的经验开放、拥有内在的信任感、发展内在的自我评价、有继续成长的意愿，改变就能发生（人本主义）

5. 一个人能获得更多的觉察包括对环境的理解，对自己的知觉，接受如此的自己，有接触的能力，即可具有负责、选择和辨识能力，这就是改变。（完型理论/格式塔理论）

6. 改变意味着学习更多的应对技巧，以获得实质的控制力量，并以此扩展他们的自由范围（行为主义）

7.改变是对非理性信念和错误认认知调整和重建符合理性信念的过程，重新组合一个人对自己的陈述的同时，会造成其行为的改变（认知行为学派）。

8.改变意味着在生活中处理与他人的关系时，能作出更有效能的抉择（现实主义疗法）

9.改变意味着当事人能够 探索 自己的各种参考架构，并能确认哪些知觉能为他找到更满意的生活（ 社会 建构论）

2、能够帮助来访者澄清对自己、对他人以及对这个世界的看法和感受，甚至是重建一个新的认知。

3、能够协助来访者增强自己对面对困境的勇气，也能与来访者共同探讨应对的解决办法，协助来访者学习更多的应对技巧。

4、能够帮助来访者增强做决策的动力，能够协助来访者重新书写属于自己的生命故事。

我们都知道要活在当下，但为什么做不到？心灵创伤就像“闪回”一样，让我们不断闪现过去的片段，干扰我们活在当下。只有处理了过去的创伤，原本那些卡顿的地方才不会固着在某个地方，某个我们耿耿于怀的地方。这就是心理咨询的意义。

我们的内心世界史非常复杂的，有些感受是在潜意识层面的，那些被压抑的潜意识，无形之中让我们不断地强迫性重复。心理咨询帮助来访者把那些无法言说的潜意识意识化，让来访者理解自己经历了什么，从而让原本固着的空间流动起来，当情绪得意流动与修通，生命的能量自然会显现。

而这个咨询与治疗是一个过程，是需要时间的，因此心理咨询并不是说今天咨询了明天就好了，因为你的习惯于模式可能已经延续了很多很多年。

我觉得，肯定有帮助，不过，心理咨询师，他们的水平是不一样的，有级别高的，也有一般的，如果能找到一个水平高的，它们的效果完全是不一样的，但是钱也是不一样的，这就是富人跟穷人的差距，不过要是换了我，就是再贵我也要找级别高的咨询师，因为他们俩差距太大了。

心理咨询师是通过专门培训，获得心理咨询资质的一类人，相对来说比较专业，靠谱前者发现你的问题，后者帮你解决问题，引导问题。

心理咨询师对来访者共情，这要分两方面去分析，懂得了明白了对有需要的心理患者在挑选咨询师方面也许就是一个很好的佐证。

1、在面向患者时共情那是真正的感同身受，与患者引起共鸣，走进患者心里，而且是真正切身的在肌体语言等方面让患者体会到感觉到的真情；很多患者本来心理有问题、郁郁寡欢，不愿意说话不愿意沟通，把自己深深的埋在自我的世界里，此时咨询师如果没有很好的与患者形成共识引起共鸣的话，那是没办法进行心理疏导的。

所以心理咨询师要做到这点，就要多接触多元世界，去感受这个酸甜苦辣的人生，而且要有慈悲为怀的心态，具有感性的心理素质，这样才能真正的与患者共情。

2、与患者共情，那就是一个专业咨询师应具有的技能了，不一定真正的感同身受，但要进行沟通与治疗时， 共情 是一个心理咨询师应具备的最基础的专业素质了，是基本的职业性质。

为此家有心理患者时要找咨询师，我就认为必须找第一种，这种感同身受的沟通，这种与灵魂共鸣的疏导才真正根治患者而且也是最效的。

共情(empathy)，也称为神入、同理心，共情又译作同感、同理心、投情等。

共情是人本主义创始人罗杰斯提出的，是指体验别人内心世界的能力。包含三个方面的含义：

1、咨询师借助求助者的言行，深入对方内心去体验他的 情感 、思维；

2、咨询师借助于知识和经验，把握求助者的体验与他的经历和人格之间的联系，更好地理解问题的实质；

3、咨询师运用咨询技巧，把自己的共情传达给对方，以影响对方并取得反馈。

共情有着很重要的意义

1、咨询师能设身处地地理解求助者，从而更准确地把握材料。

2、求助者会感到自己被理解、悦纳，从而会感到愉快、满足，这对咨询关系会有积极的影响。

3、促进了求助者的自我表达、自我 探索 ，从而达到更多的自我了解和咨询双方更深入的交流。

4、对于那些迫切需要获得理解、关怀和 情感 倾诉的求助者，有更明显的咨询效果。

一方面，共情是一种技巧，需要咨询师不断地去接受训练，学习各种知识和技能以便尽可能地可以从多个视角更好地理解来访者。

但另一方面来说也是咨询师自身人格特质的一部分。不同人格特质的人，同理心是不同的。也可以说比较偏执或者太过于 健康 的人是比较难以共情很多比较艰难的情绪感受和体验的。

有一种说法，最好的心理咨询师，是疗愈之后的神经症患者。他有着天然的共情能力。

我们最初学习的时候，老师经常会讲个段子，如果一个精神分裂症患者在雨中坚持不打伞，说自己是个蘑菇，那么你最好的共情就是，就是自己也不打伞，说自己也是一个蘑菇。

罗杰斯说，共情是理解另一个人在这个世界上的经历，就好像你是那个人一般。但同时，你也时刻记得，你和他还是不同的；你只是理解了那个人，而不是成为了他。共情还意味着让你所共情的人知道你理解了他。

实际上，咨询师只是在尽可能地去理解来访者，并不能完全理解到来访者的感受 。他需要通过不断地反馈和调整，以期更好地共情来访者。

但是接受过咨询的人都知道，其实情绪感受也是有能量的，如同我们看到小说电视剧中忧伤的场景会流泪，开心的镜头也会欢笑一样。我们沟通交流时，约有百分之65的信息来自于非语言信息，对于咨询师来说，其中其实也包含一部分的情绪感受。

不同流派对于共情程度的要求不同。古典精神分析流派一般要求咨询师坐在来访者的躺椅背后，其实也就是为了防止咨询师过度的卷入。

随着心理咨询行业的发展，很多流派对于咨询师的卷入度要求不断提高，存在主义强调此时此刻，也许咨询师会在需要的时候去拥抱来访者，拍拍他的手等等。还有沙盘治疗，需要心理咨询师的高度共情，来访者哭，咨询师也哭 。

说白了，咨询师的共情能力其实就是一面镜子，你可以通过它看到你自己。

咨询关系建立的最初，我们需要咨询师的共情来让我们觉得温暖、被理解、被看到，这种理解、看到很多时候就可以让我们觉得痛苦有人可以与我们分担。但是在这之后的更多时候，镜子功能就显得更重要了。

我们需要被看到，被理解，更需要可以让自己更清晰地看到自己，看到事情背后的真相。

以上是我对于您这个问题的一点理解。

感谢您的邀请和提问，不知道是否对您的问题有所帮助。[玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰]

才入行算职业性质吧，合格的咨询师会把自己带入来访者的经济中，自己去感受来访者的经历，在自己假如经历了这段经历后的感受和来访者表达的感受，一并去感受和理解他（她），这部分是需要规范训练（长期培训），自己被咨询（个人体验），同辈督导和被督导师督导，日积月累才能达到的。好的共情就能完成咨询的1/3了到一半了（数据是我的个人感觉）。

答：共情在心理咨询中起到很重要的作用，是一种同理心 ，与来访者同频共振。这样咨询师才能真正体验感受到来访者的内心活动状态，也能使来访者感觉到被真正的理解接纳，共同促进咨询过程展开。共情是一种真情实感，而不是一个名词。是心理咨询师必须具备的能力。

需要去感受来访者的情绪。站在来访者的角度看问题，突破自己的价值观、认知结构、成长经历都抛开。

心理咨询师是一个实操性的工作，不是纯理论性的工作。

咨询的过程是帮助来访者实现个人的成长和超越，然后来适应这个 社会 ，更好的接纳自己。实际上是实现来访者生命的绽放和自我潜能的激发。

所以共情是很重要的能力。

很高兴回答你的问题。

在咨询过程中，心理咨询师对来访者的共情，不同的咨询流派会有所差别，一般来说，大都要求咨询师的共情是“半真半假”。

1.半真：是指咨询师要尽可能多的去设身处地理解来访者，与来访者的心灵互通，同频共振，产生共鸣。这样才能更好理解和接纳来访者，有利于双方建立良好的咨询关系。没有真正、真心、真诚的共情，来访者会对咨询师产生隔阂、不信任感，从而在咨询中保持戒心，阻抗重重，难以打开紧闭的心门。

2.半假：但是心理咨询师又不同于其他的亲友，在共情的同时，又需要保持一个“悬浮的自我”以观察咨询室发生的一切。这是出于职业性质的需要。咨询师需要感知、觉察和接纳来访者的情绪 情感 ，他的觉知范围要远远大于来访者的觉知范围，要能容纳得下来访者的情绪 情感 ，并且在心理认识和情绪的掌控上水平要更高，才能真正给来访者以有效指导。

实际上，任何共情都无法做到百分百完全复制和叠加来访者的所思所感，毕竟是两个不同的人、完全不同的人生经历。因此共情时尽量全情投入即可，不必刻意提醒自己保持清醒或戒心，毕竟内心的咨询时钟会暗示你，而且事实上也不可能做到完全忘我的“代入”，

当然发生所谓的“卷入”问题，是心理咨询师自身的问题还没处理好，不是咨询共情技术的错。

因此共情要求咨询师既真又假、半真半假，留一半沉醉，留一半清醒。

共情是咨询师在咨询时一项必备的技能，他（她）能深刻感受到来访者的切身感受，以方便更好的治疗，找到来访者的患病的原因。所以共情是心理咨询师是真的感受到来访者的“情绪”。

任何职业都不可能有这个性质。共情说的是 情感 ， 情感 不能是一种技术，否则就是假的或者伪装出来的了，这样的咨询师无非就是个典型的骗子。

共情是心理咨询技能里建立咨询关系的技能之一。与尊重、热情、真诚、积极关注等咨询态度一样，不是单纯的工具或手段，而是咨询师职业理念和人性的表达。是咨访关系中建立良好关系的重要基础。

共情能力与生俱来，一个人从出生就有。比如：侧隐之心人之本源就是共情，别人痛苦你会跟着痛苦，想要去帮助他解决这个痛苦，这不正是咨询师该做的么？如果来访者痛苦你还高兴那你还做什么咨询。一般来说，监狱里反 社会 人格大多是：别人痛苦我高兴，于是犯罪的恶才易滋生，才会被关起来。

所以不能片面理解是感受还只是职业性质。

在心理咨询师的职业技能训练中，有一项基本功，叫共情，意思是设身处地的理解来访者，目的是建立良好的咨询关系，以提升咨询效果。

一些培训机构也在这方面下了很大功夫，培训班里让参加学习的学员练习，并在咨询中应用，比如说话有尺度，理解来访者的感受等。

但实际效果往往并不理想，很多咨询师有困惑，我已经做的很好了，为什么咨询效果不好，或者做了一次就脱落了，于是有进行下一轮的训练，练完以后，结果基本还是这样，不知道问题出在哪。

我觉得关键问题在于，咨询的时候，没有围绕来访者的困惑开展交流，来访者付费是为了让咨询师帮助消除自己的痛苦，回归正常的工作学习，而不是听几句和风细雨的话，在这方面，咨询师是比不上宾馆前台服务人员和公关人员的。

心理咨询师如果懂了心理疾病，学生学习障碍的形成机制，理解来访者痛苦的原因，心理疾病发作的规律和特点，围绕症状和来访者交流，来访者才能感觉的你懂他，甚至有找到救星的感觉，即使你的话语粗哑，咨询也可以进行下去，咨询取得效果。

内容心理学

19世纪60年代，内容心理学在德国产生。内容心理学派的代表人物主要有费希纳和冯特 。

费希纳（1801-1887）的心理物理学是关于身心之间或外界刺激和心理现象之间的函数关系或依存关系的严密科学。这是一门介于心理学和物理学之间的独立学科。费希纳受赫‘尔巴特的启发，认为心理是可测量的。经过许多实验和推导，他把感觉强度和刺激强度之间的关系概括为如下公式：S=C*log(R/R0)，其中S-感觉强度；C-适用于不同感觉中的每个感官的常数；R-刺激强度；R0-在阈限的刺激强度。

这个公式表明刺激的效果不是绝对的，而是相对于已有的感觉的强度。费希纳在心理物理学的研究中曾创造了三种心理测量的方法：最小可觉差法、正误法和均差法。费希纳把物理学的数量化测量方法带到心理学中，提供了后来心理学实验研究的工具。从现代心理学发展的历史上看，费希纳应被认为是现代西方心理学的主要缔造者之一，他的心理物理学为冯特心理学的建立起到了奠基作用。

冯特（1832-1920）是近代心理学的创始人之一，在心理学史上他的名字与心理学的独立和实验（内容）心理学的建立直接联系在一起。

费希纳（1801．4—1887．11）德国著名的物理学家、心理学物理学的创始人。在哲学上费希纳是一个唯心主义泛灵论者，他认为凡物都有灵魂，心和物是不可分的，心是主要的，物只是心的外观。他对心与物作了精确的数学测量并试图确定它们的关系。1860年他的《心理物理学纲要》的出版奠定了他在心理物理学上的创始人的地位。

构造主义

心理学派

构造主义心理学派，也叫建构主义心理学派是由冯特的最忠诚的学生铁钦纳于内容心理学派形成近24年后在美国建立的，是内容心理学思想的继承和进一步发展。但构造主义心理学派决不等同于内容心理学派，二者无论在形成的时间、地点以及研究方法和具体内容上，都存在着差异。

构造主义心理学派与铁钦纳的个人努力有重要关系。并在

构造主义心理学代表人物铁钦纳

铁钦纳去世后衰退。并在与机能主义心理学派的论战中得到发展。

时代精神：

科学界百家争鸣。德国事实上已经成为当时世界心理学研究的中心。

机能派心理学和构造派心理学的争论

构造主义心理学派中只有铁钦纳始终坚持明显的传统，他是一个性格坚毅、好争辩的学者，1927年铁钦纳因脑瘤去世，争论逐渐平息下来。

构造主义心理学派在心理学发展中的贡献和局限

构造派是心理学史上第一个应用实验方法系统研究心理问题的派别。在他们的示范和倡导下，当时西方心理学实验研究得到了迅速传播和发展。

理论基础为纯粹经验论。

把心理学看成一门纯科学，只研究心理内容本身，研究它的实际存在，不去讨论其意义和功用。所以极为狭隘。

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机能主义

心理学派

广义的机能主义心理学从19世纪50年代中期开始，经历了漫长的历史时期，包括意动心理学派、符茨堡学派、日内瓦学派、行为主义和哥伦比亚机能主义心理学派等。狭义的机能主义心理学派主要指美国的芝加哥机能主义心理学派（实用主义心理学派）。出现在19世纪末20世纪初。

时代精神：

自1859年达尔文进化论学说的出现，宗教和神学遭受了致命的打击。詹姆士和杜威等人把主观唯心主义、功利主义哲学和经验批判主义理论合并，并利用达尔文的进化论学说制造出一套实用主义哲学。它的基本观点即“存在就是有用”，没有真理的客观尺度，唯一的标准就是成功。

机能主义心理学派在心理学发展中的贡献和局限

强调心理现象对客观环境的适应和功用，不以研究意识经验为限。

关心心理学在各个领域内的功效和应用及改进心理学的研究方法。

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行为主义

心理学派

学术背景：行为主义心理学是作为传统心理学的叛逆，在机械唯物主义和实证主义的哲学基础上，在动物心理学和机能主义心理学的影响下，产生的现代心理学派别。

行为主义心理学的实质是将意识和行为绝对地对立起来。

理论上的先行者：

迪卡儿：动物仅是占有空间的机械，它的动作只是机械作用；人也是机器，只不过在身体之外又加上了有意识的灵魂。

1913—1930年是早期行为主义时期，由美国心理学家华生在巴甫洛夫条件反射学说的基础上创立的，他主张心理学应该屏弃意识、意象等太多主观的东西，只研究所观察到的并能客观地加以测量的刺激和反应。毋须理会其中的中间环节，华生称之为“黑箱作业”。他认为人类的行为都是后天习得的，环境决定了一个人的行为模式，无论是正常的行为还是病态的行为都是经过学习而获得的，也可以通过学习而更改、增加或消除，认为查明了环境刺激与行为反应之间的规律性关系，就能根据刺激预知反应，或根据反应推断刺激，达到预测并控制动物和人的行为的目的。他认为，行为就是有机体用以适应环境刺激的各种躯体反应的组合，有的表现在外表，有的隐藏在内部，在他眼里人和动物没什么差异，都遵循同样的规律。

1930年起出现了新行为主义理论，以托尔曼为代表的新行为主义者修正了华生的极端观点。他们指出在个体所受刺激与行为反应之间存在着中间变量，这个中间变量是指个体当时的生理和心理状态，它们是行为的实际决定因子，它们包括需求变量和认知变量。需求变量本质上就是动机，它们包括性，饥饿以及面临危险时对安全的要求。认知变量就是能力，它们包括对象知觉、运动技能等等。

在新行为主义中另有一种激进的行为主义分支，它以斯金纳为代表，斯金纳在巴甫洛夫经典条件反射基础上提出了操作性条件反射，他自制了一个“斯金纳箱”，在箱内装一特殊装置，压一次杠杆就会出现食物，他将一只饿鼠放入箱内，它会在里面乱跑乱碰，自由探索，

行为主义心理学代表人物斯金纳

偶然一次压杠杆就得到食物，此后老鼠压杠杆的频率越来越多，即学会了通过压杠杆来得到食物的方法，斯金纳将其命名为操作性条件反射或工具性条件作用，食物即是强化物，运用强化物来增加某种反应（即行为）频率的过程叫做强化。斯金纳认为强化训练是解释机体学习过程的主要机制。

时代精神：

客观主义潮流。18世纪以来科学的极大发展破除了以前很多想当然的或迷信的东西。神秘主义受到挑战。实证主义空前具有市场。强调实证的、具有社会性的可用作客观观察的知识。

行为主义心理学派在心理学发展中的贡献和局限

促进了心理学的客观研究，扩展了心理学的研究领域。

对行为的突出强调，不仅促进了心理学的应用，而且使人们看到新的希望。

行为主义出现在美国，在20世纪初自然科学飞速发展，一些年轻的心理学家对冯特学派不满意，认为心理学不能研究意识，认为心理学和其他自然科学处于同样的地位，应该象其他自然科学一样研究看得见、摸得着的客观东西，也就是行为。

行为派认为，人的心理意识、精神活动是不可捉摸的，是不可接近的，心理学应该研究人的行为。行为是有机体适应环境变化的身体反应的组合，这些反应不外是肌肉的收缩和腺体的分泌。心理学研究行为在于查明刺激与反应的关系，以便根据刺激推知反应，根据反应推知刺激，达到预测和控制人的行为的目的。

该学派的主要代表人物是华生（1878～1958）和斯金纳（1904～）。华生的主要观点：（1）机械唯物主义决定论；（2）认为心理学是一门自然科学，是研究人的活动和行为的一个部门，要求心理学必须放弃与意识的一切关系，提出两点要求：第一、心理学与其他自然科学的差异只是一些分工上的差异；第二、必须放弃心理学中那些不能被科学普遍术语加以说明的概念，如意识、心理状态、心理、意志、意象等等；（3）极力要求用行为主义的客观法去反对和代替内省法，认为客观方法有四种：第一、不借助仪器的自然观察法和借助于仪器的实验观察法；第二、口头报告法；第三、条件反射法；第四、测验法。斯金纳则属于新行为主义心理学，他只研究可观察的行为，试图在刺激与反应之间建立函数关系，认为刺激与反应之间的事件不是客观的东西，应予以排斥。斯金纳认为，可以在不放弃行为主义立场的前提下说明意识问题。[3]

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格式塔

心理学派

1924年，M.魏特曼发表了论文《似动的实验研究》，标志着一学派的兴起。

理论上的一些先行者：

德国哲学家康德的哲学思想：知觉不是一种被动的印象和感觉因素的结合，而是这些元素主动地组织成完整的经验和结合起来的经验。

物理学家马赫（《感觉的分析》1885）：空间模式(如几何图形)和时间模式（如曲调）的感觉与元素无关。即使观察者注视客体的空间方位可能变化，但是它对客体的视觉或听知觉是不变的。例如，无论从哪一边或从顶上，或从一角去看，在我们的知觉中，一张桌子仍然是一张桌子。同样一系列的声音，比如一支曲调，即使可能改变速度，但在我们的知觉仍然是同一支曲调。（我认为，即使音阶改变，或有错音，也不影响人们对这支曲调的知觉。）

厄棱费尔：有些经验的质不能用传统的各种感觉的结合起来解释，这些质叫格式塔质，或形质。知觉是以个体感觉之外的某些东西为基础的。一支曲调是一个形质，不依赖于组成它的那些特殊感觉。

时代精神：

19世纪最后几十年，由于物理学承认和接受力场的概念，它已经越来越少地运用原子主义的概念了。比如磁力，光、电。这些力场被认为既具有空间的广延性，也具有完型或模型。它们被看作是新的结构实体，而不是个别元素或者微粒的作用总和。

魏特曼的似动实验

以

格式塔心理学代表人物考夫卡

考夫卡、苛勒做被试，魏特曼使用速示器，通过两条细缝投射出两条光线，一条垂直，另一条和垂直线成20或30度角。如果先通过一条细缝显示出光线，然后显示另一条光线，在两条光线之间有一较长的时间间隔（超过200毫秒），那么被试者就看到两条相继出现的光线。如果两条光线之间的时间间隔短，被试者就看到两条连续的光线。可是，在两条光线之间有一最适宜的时间间隔（约60毫秒），被试者看到光线从一处向另一处移动，而且又移动回去。这就是整体不仅是部分的总和的一个明显例子。

格式塔心理学派在心理学发展中的贡献和局限

格式塔心理学派强调整体并不等于部分的总和，整体乃是先于部分而存在并制约着部分的性质和意义。这一观点在一定范围内来说是符合客观事实的。格式塔心理学家们从这一观点出发，坚决反对对任何心理现象进行元素分析，这对于揭发心理学内的机械主义和元素主义观点的错误具有一定的作用。同时，他们在知觉领域里进行了大量的实验研究工作，并取得了很多具有科学价值的成果。目前在一般心理学教科书内所讲述的一些有关知觉的规律知识，例如似动现象的发生、知觉过程中图形和背景的关系的意义等，基本上都是来源于格式塔学派的研究成果。此外，苛勒的“顿悟”和韦特墨的“创造性思维”对学习的研究，也有某种程度的影响。

格式塔心理学派作为一个独立的学派，是人们对意识经验发生兴趣，至少把意识经验看作心理学的一个合法的研究领域，并继续促使人们对意识经验的研究和兴趣是有意义的。同时格式塔学派对同时期的学派中肯而坚定的批评，对心理学的发展也具有重要影响。

局限：

把直接经验世界，看作是唯一确实而又可知的世界。

把全部心理学问题，完全简化为数理的问题。这其实已经违背了系统观。

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精神分析

心理学派

精神分析学派产生于1900年，其创始人是奥地利精神病医师、心理学家弗洛伊德(S．Freud，1856—1939)。这一学派的理论在20世纪24年代广为流传，颇具影响。

弗洛伊德认为，人的心理可以分为两部分：意识与潜意识。潜意识不能被本人所意识，它包括原始的盲目冲动、各种本能以及出生后被压抑的动机与欲望。他强调潜意识的重要性，认为性本能是人的心理的基本动力，是摆布个人命运和决定社会发展的永恒力量。

弗洛伊德把人格分为本我、自我、超我三部分，其中本我与生俱来，包括着先天本能与原始欲望；自我由本我分出，处于本我与外部世界之间，对本我进行控制与调节；超我是“道德化了的自我”，包括良心与理想两部分，主要职能是指导自我去限制本我的冲动。三者通常处于平衡状态，平衡被破坏，则导致精神病。

精神分析学派重视潜意识与心理治疗，扩大了心理学的研究领域，并获得了某些重要的心理病理规律，但他们的一些主要理论遭到许多人的反对。 20世纪30年代中期，以沙利文(H．S．Sullivan)、霍妮(K．Horney)、弗洛姆(E．Fromm)为代表的一批心理学家反对弗洛伊德的本能说、泛性论和人格结构论，强调文化背景和社会因素对精神病产生和人格发展的影响，在美国形成了新精神分析学。新精神分析学派仍然保留着弗洛伊德学说中的一些基本观点，尽管在其理论中有不同的概念名称，但归根结底，仍然是潜意识的驱力和先天潜能起主要作用。

该学派的主要代表人物是弗洛伊德（1856～1939）、阿德勒（1870～1937）和荣格（1875～1961）。[4]

旧精神分析学派

前期的正统派（强调生物学因素3为人精神生活的基础）：

弗洛伊德：弗洛伊德的精神分析理论

精神分析心理学代表人物弗洛伊德

新派（着重于社会的精神文化）：

荣格：

阿德勒

霍妮：

弗洛姆：

沙利文：

精神分析心理学派在心理学发展中的贡献：无意识和潜意识的研究领域。

局限：1、泛性论的倾向；2、生物化倾向；3、理论的主观色彩浓厚。

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人本主义

心理学派

人本主义心理学在20世纪50-60年代兴起于美国，是美国当代心理学主要流派之一。以马斯洛、罗杰斯等人为代表的人本主义心理学派，与精神分析学派和行为主义学派分道扬镳，形成心理学的第三思潮。

受现象学和存在主义哲学影响比较明显。

时代精神：

反主流文化运动。对社会不满。

由美国心理学家A.H马斯洛创立，现在的代表人物有C.R罗杰斯。人本主义反对将人的心理低俗化，动物化的倾向，故被称为心理学中的笫三思潮。

1.马斯洛的自我实现论

人本主义心理学代表人物罗杰斯

需求层次理论，即马斯诺需求层次理论，是美国犹太裔人本主义心理学家亚伯拉罕·马斯洛在1943年在《人类激励理论》一书中提出的需要层次论，将人类需求象阶梯一样从低到高按层次分为五种，分别是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求五类，是行为科学理论之一人在满足高一层次的需要之前，至少必须先部分满足低一层次的需要。第一类需要属于缺失需要，可到起匮乏性动机，为人与动物所共有，一旦得到满足，紧张消除，兴奋降低，便失去动机。第二类需要属于生长需要，可产生成长性动机，为人类所特有，是一种超越了生存满足之后，发自内心的渴求发展和实现自身潜能的需要。满足了这种需要个体才能进入心理的自由状态，体现人的本质和价值，产生深刻的幸福感，马斯洛称之为“顶峰体验”。马斯洛认为人类共有真、善、美、正义、欢乐等内在本性，具有共同的价值观和道德标准，达到人的自我实现关键在于改善人的“自知”或自我意识，使人认识到自我的内在潜能或价值，人本主义心理学就是促进人的自我实现。

2.罗杰斯的自我理论。

刚出生的婴儿并没有自我的概念，随着他（她）与他

心理错觉学图

人、环境的相互作用，他（她）开始慢慢地把自己与非自己区分开来。当最初的自我概念形成之后，人的自我实现趋向开始激活，在自我实现这一股动力的驱动下，儿童在环境中进行各种尝试活动并产生出大量的经验。通过机体自动的估价过程，有些经验会使他感到满足、愉快，有些即相反，满足愉快的经验会使儿童寻求保持、再现，不满足、不愉快的经验会使儿童尽力迥避。在孩子寻求积极的经验中，有一种是受他人的关怀而产生的体验，还有一种是受到他人尊重而产生的体验，不幸的是儿童这种受关怀尊重需要的满足完全取决于他人，他人（包括父母）是根据儿童的行为是否符合其价值标准，行为标准来决定是否给予关怀和尊重，所以说他人的关怀与尊重是有条件的，这些条件体现着父母和社会的价值观，罗杰斯称这种条件为价值条件，儿童不断通过自己的行为体验到这些价值条件，会不自觉地将这些本属于父母或他人的价值观念内化，变成自我结构的一部分，渐渐地儿童被迫放弃按自身机体估价过程去评价经验，变成用自我中内化了的社会的价值规范去评价经验，这样儿童的自我和经验之间就发生了异化，当经验与自我之间存在冲突时，个体就会预感到自我受到威胁，因而产生焦虑。预感到经验与自我不一致时，个体会运用防御机制（歪曲、否认、选择性知觉）来对经验进行加工，使之在意识水平上达到与自我相一致。如果防御成功，个体就不会出现适应障碍，若防御失败就会出现心理适应障碍，罗杰斯的以人为中心的治疗目标是将原本不属于自己的是经内化而成的自我部分去除掉，找回属于他自己的思想情感和行为模式，用罗杰斯的话说“变回自己”“从面具后面走出来”，只有这样的人才能充分发挥个人的机能。人本主义的实质就是让人领悟自己的本性，不再倚重外来的价值观念，让人重新信赖、依靠机体估价过程来处理经验，消除外界环境通过内化而强加给他的价值观，让人可以自由表达自己的思想和感情，由自己的意志来决定自己的行为，掌握自己的命运，修复被破坏的自我实现潜力，促进个性的健康发展。

人本主义心理学派在心理学发展中的贡献和局限

反对仅仅以病态人作为研究对象，把人看为本能牺牲品的精神分析学派，也反对把人看作是物理的、化学的客体的行为主义学派。主张研究对人类进步富有意义的问题，关心人的价值和尊严。

忽视时代条件和社会环境对人的先天潜能的制约和影响。

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日内瓦

心理学派

日内瓦学派又称皮亚杰心理学派，是瑞士日内瓦大学教授、杰出的心理学家、哲学家皮亚杰创建和领导的。

受康德的影响。

时代精神：

开放的理念。兼容并需的精神。

日内瓦学派在心理学发展中的贡献和局限

心理学流派的融合和发展。儿童心理学。

西方学者把皮亚杰、巴甫洛夫、弗洛伊德一起奉为当代心理学的三大巨人。

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认知

心理学派

认知心理学起始于本世纪50年代中期，60年代以后飞速发展，1967年正式形成。1967年美国心理学家奈瑟《认知心理学》一书的出版，标志着认知心理学已成为一个独立的流派。

与冯特心理学有一脉相承的继承关系。受格式塔心理学思想影响。是行为主义的反作用。

认知心理学有广义、狭义之分，广义的认知心理学是指凡是研究人的认识过程的，都属于认知心理学，而目前西方心理学界通常所指的认知心理学，是指狭义的认知心理学，也就是所谓的信息加工心理学，它是指用信息加工的观点和术语，通过与计算机相类比，模拟、验证等方法来研究人的认知过程，认为人的认知过程就是信息的接受、编码，贮存、交换、操作、检索、提取和使用的过程，并将这一过程归纳为四种系统模式：即感知系统、记忆系统、控制系统和反应系统。强调人已有的知识和知识结构对他的行为和当前的认知活动起决定作用。其最重大的成果是在记忆和思维领域的突破性研究。

现代认知心理学的基本观点就是把人看成信息传递器和信息加工系统。

提出短时记忆中有三种编码：

①听觉编码即声码；

②视觉编码即形码；

③语义编码即意码。

认为人是按事物的各种性状将其分成三种编码分别贮存在三个不同的位置，而后可以用声、形、意三种不同的途径来检索这一记忆。

时代精神：

信息技术的急速发展。电脑智能的研究。

人性主义

心理学流派

人性主义心理学是独具中国特色的心理学，它认为只有从人的本质属性，即从人性出发才能正确地阐明人的心理活动、心理结构、心理动力、个性及其发展、心理病理化、临床心理诊断与矫治等问题。只有把握住人性，才能走进人类心理世界的殿堂。其代表人物为郭念锋教授。

其主要观点为：

1、人的本性是三种基本属性的结合。

2、人的心理动力是需求。

3、个性是人性在个体人身上的具体体现，人性是个性的一种抽象。

4、人性的内涵是不断发展变化的。

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