抑郁症大多是小时候的环境造成的吗？(心理辅导工作者最根本的道德原则是)

抑郁症大多是小时候的环境造成的吗？

网上有关“抑郁症大多是小时候的环境造成的吗？”话题很是火热，小编也是针对心理辅导工作者最根本的道德原则是寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

首先，我们来先认识一个新名词、新概念： “虚假自体障碍”（false self disorder）。

唐纳德·温尼科特

这是英国的一个精神分析学家 唐纳德·温尼科特 提出的概念，他提出，每个人都是一个“个体”，每个人都拥有“个体性”，而在一个人的幼年时期，是其“个体性”建立的关键时期。而在这个关键时期，给与幼儿“个体性”建设的最重要的人，就是母亲，而母亲给与幼儿“个体性”建设最重要的方法，就是爱抚、亲吻、温柔的眼神等等 “能传递爱” 的行为。而其实，在幼年阶段，这样的爱的给与，其实就是一种“ 环境 ”，一种一个人在自我建设关键时期所处的环境。

但是，如果母亲给与不了“孩子能够接受得到的爱”的话，情况就会大不一样。

唐纳德·温尼科特指出，当所提供的“环境”不能够让幼儿正常、充裕的得到“自体性”的建设的时候， 婴儿就会对其母亲所表达出来的“不完美的爱”中表现出与自身自发性产生的、其生命之初就被赋予的内心产生异化并且与其母亲建立虚假联系，产生一种隔离的状态。 这个时候，就产生了“ 虚假自体 ”。

其实简单来说，就是婴儿按照自己所处的环境产生了“非正常化”发展的表现，这样的表现被称作是“虚假自体”。在人们的理解中，这种掩盖了人之初“真实自体”的“虚假自体”是一种不真实和无效的行为，在之后的交流来往之中，这种虚假自体常常不能够真实的表现自我。

换做中国人再熟悉不过的话来说，那就是“小时候缺爱”。

“小时候缺爱”通常被认为是骂人的话，好像就是说一个人没爹没妈，但是， 就算有爹有妈，也不一定真正的能够在幼年时期得到足够的爱。

反观抑郁症患者，为什么他们常常提起自己的幼年经历？即使是少得可怜的没有向别人提起过自己幼年的抑郁症患者，如果你去问他相关的事情，他们为何也仍能清晰的记得一些琐碎？有的甚至还能够记得自己当时的想法？

其实一个人的思想是在很小的时候就被建立和拥有的。 即使是小孩子，他们也拥有尊严、羞耻心、廉耻心等等一些高级的品行，只是幼年时期并不被定义和被所谓的大人重视，这个时候如果受到一些异于常人的非理性事情的刺激，其自身就产生一种矛盾，这种矛盾就在 “冥冥之中” 注定了他们在今后会在思想上和行为上有一定的起伏或者说波折。

他们会认为自己所理解的世界和真实的世界有一定差别；他们会认为自己拥有的 情感 与真实自我应有的 情感 有一种距离；他们认为自己所处的事物以及自身思想中都时刻存在一种不可协调的矛盾。 而其实这种不可协调的矛盾感，正是一个人产生抑郁症的一个非常关键的原因。

一个人始终是在回味过去与展望将来以及执行现在的一个过程中前行的。但是，如果这个人的 过去、现在以及未来三者之间出现强烈差异化 的时候，特别是在“过去”这样一个时间段“已经被拥有”的种种情绪并不能够适应今天所面对的 社会 与现实的时候，其自身，就会产生“ 隔阂 ”，自己与自己产生一种“ 代沟 ”，它表现在患者本身对事物的不理解、对别人的不理解、对自己的不理解。由此矛盾感产生，情绪达到一种不可控制的激烈化程度。

所以，不管是不是抑郁症，不管“爱的教育”对抑郁症来说多么重要。就算扩大范围， 对于所有人来说，“爱”都是至关重要的，她决定着我们是否能表现真实的自我，更好的应对变换莫测的现代 社会 。

希望我的回答对您有所帮助。

抑郁症主要有以下几方面原因：

1.遗传因素，科学研究表明，有抑郁症家族史的人，相对于没有抑郁症家族史的，得抑郁症的可能要大。

2.童年经历和教养方式，依恋关系以及养育环境，这些因素对个人性格的形成和心理功能的发展有具有很大的影响。心理功能弱，就特别容易得心理方面的疾病，就像身体免疫功能低容易生病一样的道理。

3.生活中的创伤事件，也会对我们的心理造成冲击，诱导抑郁焦虑情绪产生！

如果发现有抑郁情绪并持续有一段时间了，自己通过很多方法也排解不了，建议及时去就医。

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抑郁症的产生因素有很多，是基于先天和后天的共同作用，也就是说，它既包含生理因素，也包括环境和心理的因素。

1、生理因素

（1）家族基因

如同高血压、过敏、哮喘、心脏病可以遗传给下一代，精神疾病也同样可以遗传。

如果你的父母都患有抑郁症，或者父母一方患有抑郁症，那么你患上抑郁症的风险会明显增加。

抑郁症的产生大概有20%的因素是跟基因遗传有关。如果父母双亲或者父母的整个家族患有严重的抑郁症以及其他的精神疾病，那么这个遗传的比重可能还要增加。这就提醒我们，如果亲人里，有人患有某些精神疾病，那么一定要提早做好预防，多注意个人情绪管理，多结交积极乐观的朋友，并努力为自己创造一个良好的生活环境，以更少地诱发抑郁症、焦虑症等精神疾病。

（2）身体 健康 状况

通常来讲，身患疾病的人，比身体 健康 的人更不容易控制自己的情绪，因为他们需要分摊一部分或大部分意志力来对抗身体的病痛。倘若疾病要持续很久，身体和心灵的双重折磨足以引发抑郁症。

另外，一些特殊时期，比如更年期、女人刚生完孩子后，由于身体内激素的大幅变化，也特别容易产生抑郁症。

（3）物质滥用

有些人在面对焦虑和痛苦时，长期选择酒精、尼古丁、毒品或某种药物，来缓解压力。

这些物质既损害身体 健康 ，同时还会影响大脑的情绪功能，使他们容易过于兴奋或悲伤，加重了抑郁的表现。

2、环境因素

（1）家庭成长环境

很多抑郁症患者的病情都可以追溯到童年时期。他们不是在成人之后才开始抑郁，而是从小时候就养成了抑郁的习惯，到成人时期才爆发出来。

小时候不安全的成长环境，让他们无法真实表达自己的想法和感受，逃避、压抑、否认、顺从等错误的防御方式，成了他们童年时期的保护伞。

也正是经过长时间的累积，量变产生了质变，抑郁情绪得不到纾解，逐渐演变成了抑郁症。

（2） 社会 环境

除了家庭环境，一个人所处的学校环境、职场环境和大的 社会 环境，也会对他的行为产生重要影响。

比如，同样的家庭环境，如果一个孩子在校园里遭受校园霸凌，得不到老师和家长的理解和帮助，那么他更有可能患上抑郁症。

再比如，一个员工长期在充满竞争性的、有高业绩要求的、有严格等级划分制度的环境中工作，如果他的抗压力不强，也容易患上抑郁症。

（3）重大创伤

每个人的心理承受能力是有限的，一旦超出那个我们能够接受的限度，我们的内心就会遭受巨大的创伤。

这些重大创伤，通常是人生中一些极端的负面事件，比如车祸、地震、死亡、家暴、强奸等等。

心理创伤对身心的杀伤力极大，如果得不到及时的心理疏导，会成为一辈子无法愈合的伤口，这个伤口也成了诱发抑郁症的源泉。

3、心理因素

（1）对挫折的态度

除了生物和环境的因素，心理上的因素也会诱发抑郁症，其中最典型的就是负面的思考方式。

正常人在面对挫折的时候，他们也会沮丧悲观，但这种负面情绪不会持续太久，他们会迅速调整心态，把更多的心思放在如何改善目前的境况上。

而对于抑郁症易感人群来讲，挫折令他们不知所措，令他们不由自主地沉浸在无限的负面想象中。越想，问题就越糟糕、越严重，内心就越抑郁；越抑郁，就越走不出来；越走不出来，就越绝望；越绝望，就越想逃避现实、封闭自我；这样的情况多了，就很容易产生习得性无助。经常觉得无助，正是诱发抑郁的一个种子。

（2）对自我的评价

从一个人对自己的评价中，能够多多少少看出这个人是否是抑郁症易感人群。

如果一个人总觉得自己这不好那不好，可是他明明就很好，只要他不是开玩笑或者过于自谦的话，就表明他是一个低自尊的人。

低自尊的人很容易抑郁，为什么呢？因为一个人越低自尊，他就越想取得更高的成就，来填补内心的卑微感，但追求成功是无止境的，成功也终归只是少数人的命运，大多数人都会走向平庸。

面对失败，低自尊的人习惯把它全都归咎于自己，这无疑会增强他们的卑微感，以至于他们一旦遇到令他们感到失败无能的事情时，就很容易抑郁。

矛盾的是，很多低自尊的人即便取得了成就，他们内心深处的“匮乏感”也会令他们觉得这“没什么”，自己始终“不怎么样”，甚至会觉得自己仍旧一事无成。

通过上述各种产生抑郁症的原因，能够帮助我们更好地理解抑郁症，需要注意的是抑郁症是很复杂、很狡猾的。有时候你觉得抑郁症好像没有那么严重，感觉自己好像变好了一点，可是还没高兴多久，就发现抑郁症可以随时卷土重来，浇灭你好不容易建立起来的希望和对生活的热情。

抑郁症的复发率很高，但即便如此，只要你曾经有一次战胜过抑郁情绪，那么你就应该坚定信心，自己一定能够战胜抑郁症。

随着成功的经验越来越多，你的自信心会越来越强，你会发现，你抑郁、绝望的次数越来越少。

小时候的环境不好对于抑郁症的发生肯定会有一些影响，只是影响不会很多。一个人"抑郁症"症状状态的出现，主要的因素来自于这个人人格的不完善，一个人智慧水平低，是造成"抑郁症"症状状态的主要原因。一个人的智慧水平是需要终身学习、成长，从而改变提高的。

抑郁症是一个人情绪、思考、思维，行为等一系列症状状态的一个名称。是代表着一个人生活有问题的症状状态。(这些症状是不能被“治”“治疗”好的，只是这些症状都是可以彻底解决的“化解”“解决”)

抑郁症状态就像一个正在游泳的人，掉进了自己无法游出来的漩涡，那个情况下是痛苦不堪的，不能自拔的。

单纯吃药治疗抑郁症应该不会彻底解决问题。（没有例证可以证明）。

心理学认为:抑郁症是由抑郁症性心理问题引起、是认知问题、是思想问题、是思维思考逻辑习惯问题等引起，是一个人智慧水平低引起的。试想一下:一个有大智慧的人是否会抑郁？是否会得抑郁症？（聪明不等于智慧，有人认为一个人聪明就是智慧水平高是不恰当的）。

实践证明，抑郁症患者的引起抑郁症的心理问题彻底解决了，他（她）的抑郁症状态症状就可以解决（消失），可以通过学习成长改变提高一个人的智慧水平彻底解决抑郁症性心理问题，彻底解决抑郁症症状。

认知、思想决定行为。

行为养成习惯。

习惯决定、形成性格。

性格决定命运。

如果你感觉你的问题，依靠你自己和自己的亲人不能解决问题，建议你寻求专业人士的帮助。相信可以彻底解决问题。

解决问题的方案:

1:去正规医院里的心理科，寻找水平高的心理医生（心理专家），确定问题的性质与程度。以心理学训练为主，药物为辅，可以解决问题。

2:寻找正规心理咨询服务机构帮助，寻找水平高的心理咨询师帮助指导训练，通过学习成长改变，提高自己的智慧水平，可以彻底解决心理问题，彻底解决问题以后还不会复发。

3：作为抑郁症患者的亲人，一定要重视问题的严重性，要知道患者本人需要亲人朋友的帮助，不需要“抱怨”“指责”，需要“恰到好处的爱”，需要高智慧水平的引领引导训练，才能帮助抑郁症患者走出问题的泥潭，彻底解决问题，需要不要着急慢慢来，需要一个过程，需要时间。

朋友，你好，我们在生活中经常能看见很多人把自己心里产生的痛苦根源都埋怨在亲人或者身边的人身上。我们有没有想过，同样一件不好的事，正面思维的人总能去克服它，并且越挫越勇，强大自己的内心，直到能包容人生中所有的人事物。而负面思维的人只要遇见不好的事，常常埋怨是他人造成的，从来不反省自己，自己错在哪里，同样的家庭、同样的处境，别人能够扭转乾坤，快乐地生活，而我们却苦不堪言。这是为什么呢，说明是我们自己错了，只有知错改错，我们才能真正跟周边的人事物和谐相处，如果总是用负面情绪去对抗，只会让自己越来越痛苦。

负面情绪来临时，如果去对抗，那就是用负面情绪对抗负面情绪，结果就是导致了更大的负面情绪。负面情绪来临时，如果去接纳，那就是认同自己的负面情绪，认同自己可以负能量，久而久之虽说习惯了负面情绪带来的痛苦，有可能会让自己感觉好一点，但实际上蕴藏着极大的危机。

如何正确的对待负面情绪？对待负面情绪正确的方式是，不去理会负面情绪，投入到做正能量的事情上去，不断的放大正能量。一切负能量、负面情绪就会退散。

相信你在生活中能发现那些内心非常正能量的人，每天都是很开心快乐的，那种快乐并不是物质生活条件有多好，而是内在精神力的散发。我们有时间可以多去做有利于他人、有利于 社会 的正能量的事，当我们把内心打开，将自己的爱释放给这个世界，我们就是爱本身，就是正能量体，那些负面情绪自然而然就跟我们一点关系也没有。我们的内心自然充满喜悦、快乐。说得再多也没用，关键是自己真正去实践，当你真正体会到了你才能更加相信，朝着正确的方向努力前行。越去实践越快乐，进入到正能量循环的道路上，人生将充满 健康 、快乐、幸福！

你好，因为我不是专业心理咨询师，对抑郁症也只能是一知半解，那我就来说说我的理解吧！

先说说我小时候，我们家是两个女儿，我是姐姐。在九几年的时候我爸是村里的高中生，那时候的文化还算将就，我爸一心想创业，在那个只能靠书信联系的年代，刚和我妈结婚没多久的爸爸还消失过三年。后来回来才有的我。但是我爸依然还是走南闯北不着家，说白了，里面也有爱玩的成分。那时候我妈一个人带着我，把我对我爸所有的怨恨全撒我身上，一个村的人都知道我妈是个狠角色，连我外婆都骂我妈（我一岁的时候我妈让我外婆照顾我，她自己出去打工了，三四岁的时候回来，最悲惨的时候是她打工回来到我读小学吧，中间三年时间左右） 后来七岁的时候我妈生了我妹妹，大概也是一岁的时候我爸妈一起出去打工，然后没几个月我妈就回来把她接走了！我安稳的读了几年书，成绩还算可以。直到初一下半学期的时候来消息说要接我过去一起生活，内心是抗拒的，但是我不敢拒绝。过去虽然我大了没怎么打我，可我还是能能感到处处的不公平，连我妹都会说妈妈就是不喜欢你（ 我）我爸在我妈没有多过分的情况下也不会说什么。那时候生活很压抑，没有快乐，又很自卑，只想逃离他们。在我上高中的时候去打暑假工就再也没有回到学校，回到那个家，中途他们没有找过我（那时候在外面还饿过肚子）我妈后来跟我姑姑透露她那时候就当没有我这个女儿。从那时候开始，我就再也没花过家里一分钱，我十八九岁回到重庆都是自己工作，自己挣钱花，那时候学着让自己快乐，可能那时候是真的快乐了，有钱会打点钱给我爸，也会跟我妈联系了，还会给她买礼物，买衣服，也会给我妹买。似乎好了伤疤忘了疼！现在我知道，我的讨好型人格就在小时候在我妈的暴力中形成的！

再说说我现在，现在嫁人了，嫁了一个二婚有一个儿子的男人！他的性格和我爸有八九分相似，所以他两人倒是谈得来！去年九月份我生了我女儿，才知道找一个这样的男人有多不幸，在外面对朋友两肋插刀，吃喝玩乐，随叫随到，家里扫把倒了都不带扶一下的，女儿所有的事情都是我一个人。那时候我试着去理解我妈，以为关系可以修复，直到我妹放假过年回来，幻想破灭，我才知道我妈可能真的不爱我，可能爱得很少很少，少到跟我对我女儿的爱根本没法相提并论！我好怕我女儿跟我一样不辛，精神崩溃了又愈合，愈合了又崩溃，一度觉得人生没有什么意义，是我女儿的笑容让我坚持到了今天！

说了这么多，说说我的理解吧！我这个人在外人看来很坚强很乐观，只有我自己知道我到底有多悲哀，小时候妈妈的家暴给我蒙了一层厚厚的阴影，如果是后妈我心理可能还能想过味一点，可是她是亲妈！如果后来我结婚，我的老公是个知冷知热的人，也许小时候的事就不会再浮现（很奇怪，现在小时候很多事连细节都很清楚）在我生完小孩，激素分泌有一定原因，自生家庭有一定原因，原声家庭有一定原因，就这样，我怀疑我可能有轻度抑郁症，经常失眠，头痛，人前无所谓，人后常崩溃！

最后，看完的朋友们，谢谢你们！

你好！我是专注于认知行为疗法 @心理咨询师心海 根据你的问题谈谈我的观点

童年的经历对一个人长大后是否会患抑郁症是有直接关系的。我通过认知行为疗法(CBT)方面的知识给你做个分享

认知行为疗法(CBT)是通过治疗抑郁症的问题中不断完善发展起来的心理治疗技术

在认知行为疗法(CBT)中有一个概念是 核心信念，核心信念 分三大类(无能类，不可爱类，无价值类)这三大类信念是导致我们会不断产生消极想法和消极情绪最后出现抑郁问题的根本原因。而这三大类信念跟我们的童年是有直接关系的。

那么这三大类信念怎么产生的呢

1、无能类

这个信念主要就是童年时期遭受太多父母打击，贬低的话语，以及父母经常拿其他兄弟姐妹或是别人家的孩子与自己的孩子做比较，总说自己的孩子不如别人。久而久之，就会让自己的孩子产生我不如别人，我没有能力，我无能的信念。产生自卑心理

2、不可爱类

这个信念主要就是童年时期遭受父母的遗弃，或是父母出外工作，把孩子扔在家里老人带，时间长就会让孩子缺少父母的关爱，觉得父母不爱自己，我是不可爱的的信念。产生缺乏安全感，害怕失去的心理。

3、无价值类

这三大类核心信念都是童年时期的环境和经历导致的。在我们成年后如果没有遇到关于这三大类信念的事件时，我们并不会受到影响，当遇到类似事件，就会激活童年关于这三类信念的记忆，让我们出现很多消极想法和消极情绪，时间长就导致抑郁症的问题。

以上是我的观点，希望对你有帮助

是的！温室里的花朵难经风霜！忧郁症意志软弱，看不到光明，是一种心病，心病心医，可他们又拒医，幻想连连，疑鬼疑神，极易给自己。家庭与 社会 造成危害，不能不重视！老严便是深受忧郁症的伤害者，险些被他夺去性命！而伤害我的竞是同父异母亲弟弟！我没一句怨言，因为我知他是病人，他无法控制自己！

没有相同的两片树叶更不可能有相同的两个人，抑郁症基本都是与创伤事件有关，只不过小时候我们更容易受到伤害，也许是一顿打骂，一句话甚至是一个眼神都有可能对我们造成伤害。最近咨询的一成绩优秀的高中男生，因在学校出现自残行为并欲跳楼被同学拉住。父母带着他辗转数家医院，包括精神病医院，诊断为焦虑症、抑郁症。父母看到那一大堆西药的副作用后不敢给孩子吃又寻求中医针灸，后被针灸医生介绍来咨询。运用引导式内观技术引导其回溯到两年前与同学发生纠纷打架的事件，面对清理释放化解疗愈，当下解脱，已经返校学习。

心理辅导工作者最根本的道德原则是

要注意了，可能是抑郁症，因为抑郁症的一个特点是昼轻夜重。

三大主要症状

抑郁症与一般的“不高兴”有着本质区别，它有明显的特征，综合起来有三大主要症状，就是情绪低落、思维迟缓和运动抑制。

情绪低落就是高兴不起来、总是忧愁伤感、甚至悲观绝望。《红楼梦》中整天皱眉叹气、动不动就流眼泪的林黛玉就是典型的例子。

思维迟缓就是自觉脑子不好使，记不住事，思考问题困难。患者觉得脑子空空的、变笨了。

运动抑制就是不爱活动，浑身发懒。走路缓慢，言语少等。严重的可能不吃不动，生活不能自理。

其他症状

具备以上典型症状的患者并不多见。很多患者只具备其中的一点或两点，严重程度也因人而异。心情压抑、焦虑、兴趣丧失、精力不足、悲观失望、自我评价过低等，都是抑郁症的常见症状，有时很难与一般的短时间的心情不好区分开来。这里向大家介绍一个简便的方法：如果上述的不适早晨起来严重，下午或晚上有部分缓解，那么，你患抑郁症的可能性就比较大了。这就是抑郁症所谓昼重夜轻的节律变化。

希望得到别人承认是很正常的，每个人都有这种希望的。

你家可能有遗传精神类疾病,但遗传因素只对引发精神疾病有很小的影响力.主要影响还是来自后天生活的环境.你要注意自我调节.

自我治疗

做最感兴趣的事。如果事业上没有获得成功，想办法增进自己的技能，从最感兴趣的事入手；或者再寻找其他成功的机会。有计划地做些能够获得快乐和自信的活动，尤其在周末，譬如打扫房间、骑赛车、写信、听音乐、逛街等。另外，生活正常规律化也很重要。尽量按时吃饭，起居有规律，每天安排一段时间进行体育锻炼。参加体育锻炼可以改善人的精神状态，提高植物神经系统的功能，有益于人的精神健康。

广交良友。经常和朋友保持交往的人，其精神状态远比孤僻独处的人好得多，尤其在境况不佳时，“朋友是良医”。交朋友首先是可以倾诉衷肠的知心，还要结交一些饶有风趣、逗人发笑、使人愉快的朋友。养成和朋友经常保持接触的习惯，这样可以避免和医治孤独和离异感，减轻抑郁症状。

避免服用某些药物。口服避孕药、巴比妥类、可的松、磺胺类药、利血平可引起抑郁症，应尽量避免使用。

另外，多吃些富含维生素B和氨基酸的食物，如谷类、鱼类、绿色蔬菜、蛋类等，对于摆脱抑郁症也有裨益。

1、制定一个切实可行的目标。

这个目标要可行，也就是说，外在条件和自身条件都要具备。最初的计划要比较易于实现，需要的时间、精力比较少。如果这个过程所需要的时间和精力太多，在你对什么都不感兴趣的情况下，你半途而废的可能性比较大。（如果你一想到某个目标就兴致勃勃地准备采取行动的话，你就不必往下看了，你不是这篇文章希望帮助的对象。）如果你住在内陆省份，就先别计划进游大海：如果你只在游泳池里游过泳，就不要计划横渡琼州海峡。这些目标对目前的你而言太远大了些。

现在，我们假定你的目标是“今年夏天学会游泳”。这个目标可行吗？可行的，因为我有好几个朋友都是一个夏天就学会了游泳，他们并不是运动天才；我知道离家不远有个游泳场，开设有游泳课程；我有参加游泳课程所需的这笔钱；这个夏天我有时间。

2、对你的目标精确定义。

只有目标明确，你才能判断是否达到了目标。否则，你总有办法对自己说：“我失败了。”为了重新对生活充满信心，你需要成功的体验。因此，在实施这项行为治疗的过程中，你要确保你会有一次又一次的成功，使你相信你才能力做到你想做到的事情。所以，请你精确定义你成功的标准。

“今年夏天学会游泳”，“今年夏天”是指什么时候？2004年6月一9月。哪种游泳方式？蛙泳。怎样才算是学会？能不借助于任何辅助工具游100米。好了，9月30日，你可以依据这些标准检验你的目标是否达到了。

3、将你的行动计划划分成足够小的步骤，确保你的计划一定可以完成。

为你的目标制定一个详细计划，计划的每一步要达到的目标都足够小，以确定你一定可以做到。比如，你第一步的目标可能是：确定游泳课的上课时间。你可能对这个目标嗤之以鼻，觉得太轻而易举了。但对于某些抑郁很重的人而言，能打起精神做这件事也很不容易了。记住，在确定每一个分目标时，要确保你一定可以完成。每完成一个目标，你就胜利了一次，每一次成功会令你的自信逐渐增长。如果你定的分目标太大，就难免失败，一次又一次的失败会打击你的信心，也许，几次失败之后，你就会对这个计划完全丧失兴趣和信心，半途而废，重又返回到以前什么事也不要做的状态之中去了。

4、用自己的行为定义是否成功。

换言之，目标中不要牵涉到他人的行为。如果你的目标是与人交往，注意不要制定这样的目标：下班后和小李一起喝咖啡。这个目标的不当之处在于：这个目标能否实现取决于小李是否接受你的邀请。你可以控制自己的行为，但不能控制别人的行为。因此，你的这个目标违背了上一条原则，你并不能确定这个目标一定可以实现。依据确保成功的原则，你可以这样修改目标：下班后，邀请小李一起喝咖啡。只要你开口邀请过，那你就成功了。至于小李的反应，并不重要。邀请技巧是另外一个问题了。

5、目标中不要有情感成分。

在这个计划中，重要的是做，而不是你在做的过程中的感受。你可以控制自己的行为，但不能直接控制情绪。而在抑郁状态下，你很难从任何活动中得到愉快的感觉。情绪会受到行为的影响，但这种影响并不是即刻起作用的，需要一定的时日。因此，如果你一定要感到愉快才算是成功，那么，你很可能会失败。不要制定这样的目标："我要愉快地游两圈"，只要"我要游两圈"就足够了。

心理辅导工作者最根本的道德原则是

诚实守信、热情友善、保守秘密与人心与心交流

为什么说这是学校心理辅导工作者必须遵守的道德准则

心理辅导很重要

不遵守道德标准

造成学生心里不健康

对学生危害非常大

心理测量工作者应遵循哪些伦理道德原则

一、精湛的业务能力

二、高尚的职业道德

三、健康的心理素质

此外，还需要有足够的耐心、灵活和机敏。

保险规划中最根本的原则是目的性原则

保险利益原则之创设的根本目的在于防止发生道德危险,从而更好地实现保险“分散危险,补偿损失”的职能.虽然现今各国保险立法多已将保险利益原则确立为保险合同的基本原则之一,但是对于保险利益原则的根本内涵及其适用的理解却存有差异,相应地对保险实务也必然存在着不同的影响.因此,分析保险利益原则的内涵及相关问题,对于保险理论、保险实务以及保险立法均有积极意义.

禅宗的道德原则是怎样的

简论禅宗的道德观牛乃喜六祖慧能第一次参见五祖弘忍时,弘忍问他:你是什么地方人?今天到我这里来寻求何物?慧能回答:我是岭南百姓,远道前来礼拜和尚,不求余物,唯求作佛

哈曼认为最根本的公正原则是什么

2004年的一个夏日，我在颐和园团城湖游泳之后，照例坐在湖边大树下撰写已经写了20余载的新伦理学。忽听北大的泳友吴老师大喊：救人！快救人哪！只见一人正在湖中挣扎，科学院的李老师一下子跳入水中，我们几个人也纷纷跳下去，奋力将溺水者救上岸。溺水者原来是个河南的民工，和我们都不认识。

试问，我们救这个溺水者是一种公正的行为吗？不是。是一种不公正的行为吗？当然更不是。它无所谓公正不公正，而只是一种善的、应该的、道德的行为。一般说来，救人出水火，或者扶困济贫、助人为乐、滴水之恩涌泉相报等等，都是应该的、道德的、善的、正当的，却不能说它们是公正的，更不能说它们是不公正的：它们无所谓公正不公正。反之，杀人越货、坑蒙拐谝、偷盗抢劫等等，都是恶的、不应该的、不正当的、不道德的，却不能说它们是不公正的，更不能说它们是公正的：它们也无所谓公正不公正。因此，固然公正都是应该的、道德的、善的、正当的行为；不公正都是不应该的、不正当的、不道德的、恶的行为。但是，反过来，善的、应该的、道德的、正当的，却不都是公正的；恶的、不应该的、不正当的、不道德的，也不都是不公正的。

那么，公正究竟是一种怎样善的、应该的行为？给人应得是公正的经典定义。按照这个定义，公正是行为物件应得的行为，是给予人应得而不给人不应得的行为；不公正是行为物件不应得的行为，是给人不应得而不给人应得的行为。恶人得了恶报和善人得了善报，都是公正的，因为恶人应得恶报、善人应得善报。反之，恶人若得了善报而善人却得了恶报，则都是不公正的，因为恶人不该得善报、善人不该得恶报。显然，公正的这个经典定义是不错的。但是，这个定义不够明确。因为“应得”并不是一个简单明了的概念：究竟什么叫给人应得？

给人应得就是对人做应做的事吗？柏拉图的回答是肯定的：“公正就是做应该做的事。”但这个定义是不能成立的。试想，张三对李四做了李四应得之事和张三对李四做了应做之事果真没有区别吗？粗略地看，似无区别。但细究起来，大不相同。因为张三对李四做了李四应得之事，必与李四此前的行为相关：张三所为乃李四此前所为之回报或交换，所以是李四应得的。反之，张三对李四做了应做之事，则不必与李四此前行为相关，不必是李四此前行为的回报，所以不必是李四应得的，而只是张三应做的。比如说，李四卧病在床，张三以钱财相助。我们能否说张三做了李四应得之事？这要看李四此前的行为。如果此前李四曾帮助过张三，便可以说张三做了李四应得之事；否则只能说张三对李四做了应做之事。可见，所谓应得，必与应得者此前的行为相关：应得乃是一种回报或交换，是应得者此前行为之回报或交换。因此，公正是给人应得这一经典定义，原本意味着：公正是一种回报或交换。可是，滴水之恩涌泉相报也是一种回报或交换：这种行为是公正吗？是给人应得吗？显然不是。那么，公正、给人应得，究竟是一种怎样的回报或交换行为？

亚里士多德回答道：公正就是具有均等、相等、平等、比例性质的那种回报或交换行为。更正确些说，公正是平等(相等、同等)的利害相交换的善的行为，是等利交换和等害交换的善行，是等利(害)交换的善行；不公正则是不平等(不相等、不同等)的利害相交换的恶行，是不等利交换和不等害交换的恶行，是不等利(害)交换的恶行。救人和杀人，无所谓公正不公正。但是，若出于报恩，救的是自己昔日的救命恩人，便是等利交换，便是公正的行为；若是为父报仇，杀的是曾杀死自己父亲的恶棍，便是等害交换，因而也是一种公正的行为；若是忘恩负义，见昔日恩人有难而坐视不救，便是不等利交换的恶行，便是不公正的行为；若是因对方辱骂自己而竟然杀死对方，便是不等害交换的恶行，因而也是一种不公正的行为。

这一定义可以从影响深远的休谟关于“公正起源和前提”的理论得到印证。因为休谟将公正的起源和前提归结为两个必要条件：一个是客观条件，亦即财富的相对匮乏；另一个是主观条件，亦即人性的自爱利己。为什么财富的匮乏是公正的起源和前提呢？岂不就是因为，公正的要义就是等利交换，而财富的匮乏必然要求等利交换？如果财富不是匮乏而是极大丰富，每个人需要什么就能够拥有什么，那么，人们就不需要斤斤计较的等利交换，就不需要公正了。所以，财富的匮乏是公正的客观的起源和前提意味着：公正的要义就是斤斤计较的等利交换。那么，为什么自利和有限的慷慨又是公正的起源和前提呢？岂不也是因为，公正的要义就是等利交换，而自利和有限的慷慨必然要求斤斤计较的等利交换？如果每个人都爱他人胜过爱自己、为他人胜过为自己，那么，人们显然就不需要斤斤计较的等利交换，就不需要公正原则了。所以，自利和有限的慷慨是公正的主观的起源和前提意味着：公正的要义就是斤斤计较的等利交换。

公正是等利害交换，显然意味着，公正有正反两面：等利交换是正面的、肯定的、积极的公正；而等害交换则是反面的、否定的、消极的公正。然而，任何型别的公正，都是一种善行，都属于道德善范畴。可是，等害交换却属于复仇、报复、目的害人的行为境界：它怎么能是一种道德善呢？如果它不是善而是恶，它也就不能属于公正范畴，因而也就不可能是公正的一种型别了。确实，等害交换，就其自身来说，不是善而是恶：“报复感情，就其本身来说，并不是道德的。”但是，等害交换，就其结果来说，却是一种极其巨大的善。因为等害交换意味着：一个人损害社会和别人，他也会受到同等的损害。这样，他便不会轻易损害社会和别人了。所以，等害交换能够使人们避免相互损害，赋予社会和人们以安全，因而极为有利社会发展和人际交往，极其符合道德目的，是一种极其重要的善。

这样，等害交换就其自身恶与结果善的净余额来说，无疑是善的、道德的，而不是恶的不道德的。这就是等害交换或同等报复之为一种极其重要的道德原则——亦即公正之一大型别——的依据。但是，由此不能说一切报复都是公正的、道德的、善的。只有同等报复、等害交换才是公正的、道德的、善的；而过火的、以大害报复小害的行为，其净余额为害，无异于纯粹害人，因而是恶的、不道德的。所以，报复、复仇一般不可由受害者私下进行，而必须由社会司法和行政等有关部门执行。否则，极易过火、漫无节制而冤冤相报，使社会和人们蒙受巨大损害，因而便是恶的、不道德的行为了。

如果说等害交换是一种极为重要的道德原则，是一种极为重要的公正原则，那么，它是否比公正的另一型别——等利交换——更为重要呢？等害交换的价值和意义在于避免互害。反之，等利交换的价值和意义，则无疑在于达成互利。这样，等害交换与等利交换原则究竟何者更为根本和重要，说到底，便在于：避免互害与达成互利何者更为根本和重要？吉尔波特 · 哈曼认为前者更为根本和重要：“在我们的道德中，避免损害他人比帮助那些需要帮助的人更为重要。”这种观点是不能成立的。因为一方面，从质上看，人们结成社会和建立联络，显然完全是为了互利从而增进各自的利益，而决不是为了互害从而减少各自的利益；完全是为了“我为人人、人人为我”，而决不是为了“我害人人、人人害我”：互相损害不过是社会合作与人际联络所具有的一种不可避免的副作用罢了。另一方面，从量上看，就全社会的行为总和来说，互害的行为必然少于互利的行为。否则，每个人从社会合作与人际联络中所受到的损害，便多于所得到的利益；那么，社会合作与人际联络便必然崩溃而不可能存在了。可见，不论从质上看，还是从量上看，互利都远远比互害更为根本和重要。既然如此，那么，达成互利的公正原则“等利交换”，也就比避免互害的公正原则“等害交换”更为根本和重要了：等利交换是更为根本和重要的公正型别。

综上可知，所谓公正，就是给人应得，就是一种应该的回报或交换，说到底，就是等利害交换的善行：等利交换和等害交换的善行是公正的正反两面；所谓不公正，就是给人不应得，就是一种不应该的回报或交换，说到底，就是不等利害交换的恶行：不等利交换与不等害交换的恶行是不公正的正反两面。这就是公正的精确定义。

100、简述做好心理辅导工作必须遵循的基本原则

（1）预防精神疾病、保障学生心理健康的需要；（2）提高学生心理素质，促进其人格健全发展的需要；（3）对学校日常教育教学工作的配合与补充。

心理辅导必须遵守的道德准则

(一) 心理咨询师不得因求助者的性别、年龄、职业、民族、国籍、宗教信仰、价值观等任何方面的因素歧视求助者。

(二) 心理咨询师在咨询关系建立起来之前，必须让求助者了解心理咨询的工作性质、特点、这一工作可能出现的局限性以及求助者自身的权利和义务。

(三) 心理咨询师在对求助者进行工作时，应与求助者对工作的重点进行讨论并达成一致意见，必要时(如采用某些疗法)应与求助者达成书面协议。

(四) 心理咨询师与求助者之间不得产生和建立咨询以外的任何关系。尽量避免双重关系(尽量不与熟人、亲友、同事建立咨询关系)，更不得利用求助者对咨询师的信任谋取私利，尤其不得对异性有非礼的言行。

(五) 当心理咨询师认为自己不适于对某个求助者进行咨询时，应向求助者作出明确的说明，并且应本着对求助者负责的态度将其介绍给另一位合适的心理咨询师或医师。

(六) 心理咨询师应始终严格遵守保密原则，具体措施如下：

① 心理咨询师有责任向求助者说明心理咨询工作者的保密原则，以及应用这一原则时的限度;

② 在心理咨询工作中，一旦发现求助者有危害自身或他人的情况，必须采取必要的措施，防止意外事件发生(必要时应通知有关部门或家属)，或与其他心理咨询师进行磋商，但应将有关保密资讯的暴露限制在最低范围之内;

③ 心理咨询工作中的有关资讯，包括个案记录、测验资料、信件、录音、录影和其他资料，均属专业资讯，应在严格保密的情况下进行储存，不得列入其他资料之中;

④ 心理咨询师只有在求助者同意的情况下才能对咨询过程进行录音、录影。在因专业需要进行案例讨论，或采用案例进行教学、科研、写作等工作时，应隐去那些可能会据以辨认出求助者的有关资讯。

⑤ 心理咨询师对于心理咨询服务的记录、开具的诊断、照会或医嘱，应指定适当场所及人员保管，并负有保密的义务。

⑥ 心理咨询师受卫生、司法或公安机关询问时，不得做虚伪的陈述或报告。

(七) 心理咨询师应将其开业执照、收费标准及其心理咨询师职业资格证书，悬挂于心理咨询服务场所的明显位置。

(八) 心理咨询师及心理咨询服务场所的相关人员应保持心理咨询场所的整洁、卫生、秩序和安宁，并不得妨碍公共卫生及安全。

(九) 心理咨询师向求助者收取费用时，应向求助者出具收费名细表和合法的收费凭证。

(十) 心理咨询师不得以不正当方法招揽业务。

器官移植的道德原则中的唯后原则是什么？

器官移植的道德原则

中的唯后原则是

最急缺的优点配合

文革时期奉行的道德原则是什么?

大公无私。

好处是社会清明，犯罪率极低，人们收入差距不大，官民矛盾几乎没有；害处是压仰人性私欲，给少数人以弄虚作假为非做歹空间，社会物欲进步缓慢。

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