家庭教育指导师麦子(关于思想指导行为的诗句)

家庭教育指导师麦子

网上有关“家庭教育指导师麦子”话题很是火热，小编也是针对关于思想指导行为的诗句寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

农村和城市都各有优势，孩子成长快乐与否，是与家庭环境来决定。其实现在很多农村长大的80、90后都成家在城市安家了，可以给孩子不同生活环境的体验，各取优势。

我们来看看城市与农村的优劣：

一、环境

城市里都是高楼大厦，孩子大部分时间只能在家里或小区楼下玩，但都是钢筋水泥，就没有亲近大自然的乐趣了，玩的都是 科技 玩具。

农村的孩子，可以在田野奔跑，认识各种果蔬，知道春播秋收，玩泥巴、抓蟋蟀、捞青蛙，赶着老黄牛，听着虫鸣，就算没有玩具，孩子也能玩得不亦说乎。

二、教育资源

这个不用说，肯定是城里的教育资源比较好，可以带孩子去图书馆， 科技 馆。大部分老师也比村里的要好，这一点村里肯定比不上城里。

三、吃食方面

村里的孩子都是吃自家养的鸡、鸭、鱼、蔬菜等，绿色安全。城里的吃的就是买来的，就没有村里自家产的那么香。

孩子在城市与农村成长，各有优劣，但是快乐与否，是与父母有关系的。孩子最需要父母的陪伴，如果没有父母的陪伴，你给再多的钱，孩子都不会快乐成长。现在特别特别多的案例，由于缺乏父母的陪伴，孩子误入歧途。

樊一一妈咪说孩子的成长只有一次，我们为人父母，尽量陪伴在孩子身边，工作再怎样忙，也别忘了抽空陪伴孩子，父母的陪伴，胜过一切。我们要参与孩子的成长，不错过他进步的点滴。

婆婆家是正了八经的农村， 就是那种出门就是看见麦田那种 。不知道那是结婚后的第几天，我和先生回家，可是家没有人，先生也没有家的钥匙，他就去找婆婆了， 我一个人在家门口等。这时候我就被旁边的几个小家伙吸引了， 两个男孩一个女孩看着有五六岁的样子，小脸都冻得红彤彤，小手指头像个小胡萝卜一样， 仨人在用捡来的石头玩“过家家”的 游戏 。

现在我们家孩子两岁多 ，家附近有大大小小的公园，滨河公园，湿地公园，观赏公园，图书馆， 科技 馆，体院馆，网球馆，游泳馆等， 生活确实很便捷，孩子每次去这些地方也挺开心的，当时在婆婆家， 我们去趟县城都费劲，这些便捷的快乐肯定是农村孩子感受不到的。

你觉得农村的孩子快乐还是城里的孩子快乐？应该说，城里的孩子更快乐！准确说，有父母陪伴的孩子最快乐。

不管是在农村还是在城里，没有父母陪伴的孩子都不会有真正的快乐！

在农村，好多父母都离开孩子外出打工，无奈的把孩子留在农村和老人一起生活，直接的带走了孩子的快乐。

之前有部**感动了好多人，只记得里面插曲唱的，"世上只有妈妈好！有妈的孩子像块宝，没妈的孩子像根草”……

父母，特别是母亲，在孩子心中的位置，在孩子心中的重要性，不言而喻，孩子小的时候，最亲就是父母，最依赖也是父母，最离不开也是父母。

城市里的孩子从小就和父母生活在一起，有父母陪伴，有父母疼，有父母逗闹，是比农村的孩子更快乐！

但是，农村孩子拥有的快乐，城里孩子不一定拥有的！

有时间，还是要多陪陪孩子，让他们快乐成长！

这个问题，本身不在于孩子，而在于家长身上，因为孩子没有绝对的选择权，吃什么，穿什么，学什么，玩什么，都是家长决定的！简单来说，倒退十年，二十年，毫无疑问，农村孩子比城市孩子快乐，那时候玩的都是自己做的，有时候还能充饥，我就是那样的，城里孩子玩的玩具都是买的，参与多深领悟多深，小伙伴很多，玩的也开心！现在的快乐没有我们那时候真正的童心，现在的父母，从孩子出身，就为孩子做了规划，铺好道路，就等着孩子走，在学校忙，回家忙，假期也忙，真的不知道忙的什么？

快乐是相对的，没有办法这样去比较的，但是综合来看，我觉得农村孩子现在会快乐一些，但未来24年之后应该没有城市的孩子快乐！原因如下:

一、家长对教育的重视程度

农村孩子的家长大部分都外出打工了，把自己的孩子留给自己的爷爷奶奶，爷爷奶奶大部分都是50年代或60年代的人，没有什么教育的理念，也没那个精力，不管是孩子的作业还是学习习惯的养成都没有办法指导，只要靠老师，但是5＋2=0的现象还是居多的，在学校老师要求的好好的，过了个星期天就放飞自我了，一切都归零了，当然，这不是完全绝对的，也有比较重视孩子的成长的家长的，但是很少！

城市孩子的家长一般也是通过自己的奋斗努力挣到的钱，然后在城市里安家落户，所以更加知道学习的重要性，并且可能会经常听一些专家教育孩子的方法，不断地去学习充电，以身作则，给孩子做一些正确的榜样，不管是学习习惯还是生活习惯都会更加注重培养。当然城市里也有没有时间管孩子，孩子习惯养成也不好的，但大多数家长都很重视。

二、学习特长

农村孩子报兴趣班的比较少，家里的经济条件也不允许，然而在学校学到的音乐和美术也没有特别集中，学生也只是会唱一些简单的或者画一些简单的画。

城市的孩子，家家户户都会给孩子选一两个专门培养技能的班，比如:舞蹈，画画，书法等等。只要学成某一项技能，将来长大之后即可以丰富自己的生活也可以技能养家糊口。

三、眼界也不一样，思维方式不同

现在虽然很多农村也都和城市一样交通便利，生活方便，但是农村孩子接触的还是比较少的，唯一通往世界的路就是读书，但是偏偏有很多同学还不喜欢读书。而相反，城市孩子可以接触一更高级的东西，比如:学习编程，记忆方法啊等等，甚至孩子还可以经常去 旅游 ，用脚去丈量大地，用心感受生活。总之，开阔眼界的机会比较多，会导致以后得思维方式大大不同！

总之，不管是农村孩子还是城市孩子，只要自己不努力去学习，其他都是浮云，学习并不是不快乐，什么都不会才会不快乐！

我从小是农村长大的，我觉得还是农村孩子快乐，有这几个方面的原因。

1.农村孩子可以有广阔的玩耍空间，房子走出来就是田野，孩子可以玩捉蚂蚱，像我们小时候可以去摘酸枣，摘核桃，现在正是槐花盛开的季节，还可以去摘槐花。而我的孩子生活在城市，这些乐趣他都没有感受过。

2.农村人比较淳朴，小孩也没有那么严重的攀比心理。像我的小孩，现在在深圳生活，整天聊的就是谁家有奔驰，谁家开宝马，谁家住的是大房子，谁家父母是打工的，而谁家的父母又是开公司的，那如果谁家有钱，那大家还是会比较羡慕的。

3.城市的孩子竞争压力大，整天各种各样的培训班就比较多，失去了孩子在这个年龄应该有的快乐，而农村孩子相对来说对这个看得比较淡，没有这么多的培训班，放假可以无忧无虑地玩耍，可以呼吸大自然的新鲜空气，我认为这个真的很好。

不过，现在农村和城市的差别已经不是很大了，反正我作为一个农村长大的孩子，我觉得还是农村快乐。

很高兴可以回答这个问题。首先，我是农村人，现在和孩子在城市居住，每次回家看到农村孩子的时候，真正让我想到了我快乐的童年，别看他们一个个灰头土脸，可脸上洋溢的笑容，真的特别的纯真，骨子里充满快乐，我能真切感受到。其次，他们不用像城里的孩子一样每天有做不完的作业，上不完的辅导课，也不用天天被家长催促，他们真的很快乐。虽然他们不知道游乐场里有什么，不知道汉堡是什么味道，但一个泥巴可以让他们在自己的世界里畅游，一碗可口的饭菜，足够让他们的味蕾得到满足。这是他们最简单的快乐。

肯定城市孩子快乐 ，农村的孩子不但不快乐反而还吃苦受罪，跟着父母一起劳动

您好，很高兴回答您的问题。

我觉得在农村和城市各有各的好，各有各的快乐，也在于父母带孩子的方式。我家的孩子现在两周了，基本上春天/夏天/秋天我会让小孩在老家呆着，冬天去城里呆着。

1. 家里的地方比较大，比较开阔，孩子玩起来比较随意。可以在院里玩沙子，荡秋千，在家人陪伴下，在门口的街上玩扭扭车/平衡车等，过往的人不是很多，陌生人也不是很多，比较安全。

2. 熟人比较多，方便与人沟通，锻炼孩子的人际交往能力，小孩与其他小朋友熟悉后，会带领着我们去找其他小朋友玩，性格相对比较开朗。

3. 家里邻居有养鸡的，养鹅的，养猪的，养狗的，养羊的等等，小孩觉得比较新奇，也会尝试去喂它们；有各种植物，有庄稼，种着麦子，蒲公英可以现场教学，有各种机器，比如挖掘机/播种机/缝纫机等等，俗话说实践出真知，我们陪着去看的时候可以对应着之前的绘本跟孩子讲解，孩子会印象深刻。

4. 吃的都是自己家里的蔬菜，不用担心农药存留。

5. 可以带着孩子去集市上买吃的，感受农村淳朴热闹的生活。

在农村家里玩的时候比较自由，无拘无束，一出门就是院子，很开心，所以我会让孩子在天气暖和的时候在老家呆着。

1. 购物比较方便，超市里的东西比较齐全，孩子比较见世面。

2. 教育机构比较多，我打算孩子上幼儿园的时候去城里上，科目接触的种类比较多，不止着孩子在小的时候什么都精通，但我希望他都有涉猎，知道有这回事。

3. 娱乐 设施齐全，可以带孩子去游乐场玩，有的小区里面游乐设施也比较齐全，这种和家里的不一样，体验的是另一种乐趣。

4. 平时休息的时候也会带孩子去动物园和海洋馆/ 科技 馆等有参观价值和 旅游 的地方，开阔眼界，城市的好处是会见到很多新鲜，有趣的事情。

5. 交通工具比较发达，去哪里都比较便利。

6. 在城市里呆过的孩子比一直呆在农村的孩子见识要多。

孩子在什么样的环境生活，是由家长的态度决定的，我的态度是不同的地方有不同的特色，等到孩子开始读书的时候我也是会带孩子回家乡看看，领略不同的风景，体验不同的人生。

我觉得农村孩子更快乐一下

关于思想指导行为的诗句

大发明家爱迪生小时候学习成绩很差，经常有一些在老师看来非常奇怪的行为和做法，因此在小学时被老师认为“弱智”，并让母亲把他领回家去。

爱迪生的母亲没有文化，但她相信和理解自己的孩子。她对老师说：我的儿子是天才，只是你们不理解。

如果没有这样的母亲，爱迪生的人生很可能是另一个样子。

同样，爱因斯坦在幼年时也曾被认为低能，但他最终成为对人类有着巨大贡献的伟大科学家。

当然，历史上真正成为天才的人并不多，大多数人是在平庸与无奈中度过一生。许多人在其成长之初也曾被父母与亲人寄予过很高期望，及至他们长大，又把这种期望转而寄托在自己的孩子身上，花费与前辈同样的、甚至更多的心血培育后代。

效果并不理想。

我从不否认社会环境对一个人成长的攸关重要的作用，但在我的研究中，一个人能否成功，与他早年受到的家庭教育有着决定性的关系。对于一个刚刚出生的孩子，他的社会环境就是他的家庭，他的父母，他身边的亲人。这些人的影响将决定孩子的未来。

成功者的父母并不一定都有很高的文化教养或很高的社会地位，大科学家的母亲也可能文化程度普通，大作家的父亲可能出自社会底层，但这并不妨碍他们培养孩子学习的兴趣与向上的积极性。

有了学习的兴趣与向上的积极性，孩子就会热爱学习，就会找到正确的学习方法，就会有自觉克服学习困难的毅力，从而产生人生的自信。

学习的兴趣与向上的积极性就像一粒小小的火种，当父母将这粒火种在孩子心中点燃的时候，就像面对需要点燃的一堆柴草，小小的火种落在上面，风大了会吹灭，风小了燃不起来，柴草太紧了不透风，太松了又聚不起火，柴草潮湿了还不行，这时候，你要小心呵护这株小小的火苗，要“哄”着它一点点燃起来，旺起来，最后成为熊熊烈火。当火势旺盛起来的时候，有时风大一点，有时柴草湿一点，有时柴草紧一点，有时柴草松一点，就都不要紧了。

我深信，只要不是先天的大脑缺损，每一个孩子都可能被培养成天才，都可能成为学习的天才。孩子没有能够成为天才，首先是由于他所受到的并不理想的家庭教育。在错误的家庭教育中，孩子失去了学习的兴趣，没有向上的积极性，更谈不到克服学习困难的毅力。

要将孩子培养为学习的天才，就必须重新定义学习好的标准，就必须认识到学习是一种综合的能力，并真正了解其结构，就必须有一整套真正行之有效的提高学习能力的方法。

近几年，我曾与家长和孩子们进行过多次面对面的交流。很多家长反映，在这种交流之后的很短一段时间，孩子的学习成绩有了大的提高。

希望这本书能够给那些渴望使孩子提高学习成绩的家庭一点小小的帮助。我始终认为，只要方法得当，学习成绩优异并不是一件困难的事情。

你的孩子也许刚刚出生，也许正在幼儿园，也许是小学生，也许中学生，不论是哪一年龄段的孩子，道理是一样的，只要掌握了正确的方法，您一定会使自己的孩子变得更聪明，学习成绩大幅度提高。

使千千万万的青少年在成长中得到正确的指导，使千千万万的家庭摆脱家庭教育的困扰，最终，使千千万万的孩子成为学习的天才，这是我所期望的。

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重在讲究方法

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为什么同样对子女投入了大量精力、心血和金钱，孩子的发展却千差万别？

成功者的经验表明：当一个好家长并不难，只需在观念和方法上做一点改变。

孩子的成长需要全面发展。那么，如何使孩子学习好，怎样将孩子培养成学习的天才呢？

本书的方法和理论，在其传播的过程中已使许多家庭受益。

希望这本书能够使你受益，帮助你成为一名真正合格的家长。

掌握了正确的方法，孩子才能和家长沟通，家长才能真正感到幸福。同时， 孩子的成绩也会显著提高。只要你愿意这样做，使孩子学习好是件很容易的事情。

关键要有正确的方法。

培养孩子，主要在方法。

家长的方法不对，即使整天陪着孩子，从小到大管着孩子，孩子的学习也不一定好。

希望家长在思想上提高一步，找到新感觉， 用新的态度和方法来对待孩子。

这本书的主题是：

把孩子培养成学习的天才——高效学习指导法。

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最宝贵的出发点

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家长愿意为了孩子的教育进行探讨和学习，首先表明了一种诚意。这种诚意非常可贵， 要特别肯定自己的这点诚意。

你们阅读这本书， 是想让孩子发生变化。而书中所讲首先是让家长发生变化。

那么，变化的出发点在哪里？

就像一棵大树，无论它长得多么粗壮茂盛，总是从一粒种子开始的。种子在哪里？在自己心里。

你要相信自己未来一定会成为一个好家长。为什么？就在于你有这样一个诚意，有这样一个虚心。

很多家长在为孩子的学习发愁，为孩子的成绩操心；却没有想一想应不应该改变一下自己的家教方式？没有想到这一点，只是操心、只是埋怨是不可以的。

相反，有了改变的诚意和虚心，有了探索新方法的勇气，这是非常可贵的。

做任何事情首先要有诚意，想去做，才有可能做成。所以， 首先要肯定你心中的这片诚意和决心。把这个诚意、决心和勇气以及这个出发点在你的心中培育起来，不用多长时间，就会出现明显的变化。

你会发现，自己过去的思维方式和家教方法，是不合格的方法，和孩子无法沟通，费了力气效果不好，孩子的学习效率不高， 孩子的全面素质也得不到发展。

所以，家长首先要肯定自己这个勇气，这个诚意，这个虚心，这个出发点。 并不是所有的家长都能像你一样，愿意为了孩子的教育进行认真的学习， 探索指导孩子学习的方法。

这就是你今后能够成为出色家长的一个出发点。

对此要充满信心，相信用不了多长时间， 自己在家教方面就会有显著的、自己都感到惊喜的变化

1.关于思想方法的诗句

所谓治国，必先齐其家者；其家不可教，而能教人者，无之。

《礼记?大学》儒家主张的治国，齐家，是有密切关系的两件事，一个人的家教不好，而又能教人的，没有这回事。 怀子三月，出居别宫。

目不邪视，耳不妄听。音声滋味，以礼节之。

北朝?北齐?颜之推《颜氏家训?教子》妇女怀胎三月，出居别的地方，眼不看邪恶的东西，耳不听胡乱的东西，说话、饮食用礼义来节制。 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸；固须早教，勿失机也。

北朝?北齐?颜之推《颜氏家训?勉学》专利：集中，散逸：分散。这是颜之推强调早期教育的重要。

教妇初来，教儿婴孩。 北朝?北齐?颜之推《颜氏家训?教子》要教导媳妇最好在初入门，要教好儿子最好在孩提时。

天下之本在家。 汉?荀悦《申鉴?政体》天下的根基在于家庭。

爱其子，择师而教之。 唐?韩愈《师说》如果爱护自己的孩子，那就要选择老师来教育他。

人生百年，立于幼学。 清?梁启超《论幼学》人生百年，建树立足在于幼年所受的教育。

父善教子者，教于孩提。 宋?林逋《省心录》孩提：幼儿。

善于教育儿女的人，必须从小做起。 强国之基在养蒙，儿童智慧须开爽，方能凌驾于人上。

清?林纾《闽中新乐府》养蒙：教育、启蒙。 少成若天性，习惯之为常。

《大戴礼记?保傅》年轻时养成的习性如天然生成的一样，一旦成为习惯就不易改变了。这里指出抓年轻时的教育对于后来的成长极为重要。

人材之成，自儿童起。 清?陈宏谋《养正遗规>序》起：开始 居身务其俭朴，教子要有义方. 清?朱柏庐《治家格言》居身：对自身生活行为的操守。

义方：道义和思想行为的一定标准。 爱子教之以义方。

《左传?隐公三年》慈爱子女，要教育他们行事应遵守的规矩法度。 爱其子而不教，犹为不爱也。

明?方孝孺《行善戒》犹：仍然。意指疼爱儿女但不能忽视教育。

父母之爱子，则为之计深远。 《战国策?赵策》父母爱子女，就得替子女作长远的打算。

爱之不以道，适所以害之也。 《资治通鉴》道：道义，正道。

适：正是。不从道义上爱护一个人，正是害了他。

君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，导之以道而勿强。 《荀子?大略》君子对于自己的子女，喜爱他们而不表现在脸上，使唤他们而不优以辞色，用道理诱导他们而不强制压服。

贤人智士之于子孙也，厉之以志，弗厉以诈；劝之以正，弗劝以诈；示之以俭，弗示以奢；贻之以言，弗贻以财。 汉?王符《潜夫论?遏利》贤明的人和有识之士教育子孙，总是勉励他们立志，而不是教以花言巧语；劝导他们正直，而不是从事奸诈；示范他们俭约，而不是示范以奢侈；赠送他们以训诫，而不是赠送以财产。

童蒙无先入之杂，以正导之而无不顺受枣故养正当于蒙。 明?王延相《雅述?上篇》 蒙：无知。

童蒙，指儿童无知的时期。 今教童子枣则宜诱之歌诗以发其意志，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。

明?王守仁《训蒙大意》讽：劝告。 今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。

明?王守仁《训蒙大意》不能已：不会停止。 教子工夫，第一在齐家，第二在择师。

明?陆世仪《思辨录辑要》卷十齐：整治。 子弟童稚之年，父母师傅贤者，异日多贤；宽者，多至不肖。

清?张履祥《训子语》童稚：年幼时期。异日：日后。

至乐无如读书，至安无如教子。 《史曲?愿体集》至：最。

爱之必以其道。 清?郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》爱惜子女必须讲究方法。

内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。 宋?朱熹《宋名臣言行录》成：成才。

要想成就功业，必须家里有好的父兄，外有严格的师友。 教子须是以身率先。

明?陆世仪《思辨录辑要》卷十教导儿子必须自己带头去做。 人各欲善其子，而不知自修，惑矣！ 清?张履祥《愿学记》人们都想教好子女，但不懂得从我做起，这真大惑不解了。

子弟教不率从，必是教之不尽其道，为父兄师长者，但当反求诸已，未可全责子弟也。 清?张履祥《备忘一》率从：服从。

反求诸己：自己要反思。 母欺子，子而不信其母，非以成教也。

2.关于思想的诗句

静夜思 李 白 床 前 明 月 光， 疑 是 地 上 霜。

举 头 望 明 月， 低 头 思 故 乡。 九月九日忆山东兄弟 王维 独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人。 十五夜望月 王建 中庭地白树栖鸦， 冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望， 不知秋思落谁家。 秋思 张 籍 洛阳城里见秋风， 欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽， 行人临发又开封。 ―― 秋风引 ―刘禹锡 何处秋风至？ 萧萧送雁群。

朝来入庭树， 孤客最先闻。 ― 长相思 纳兰性德 山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。

风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。 天净沙 秋思 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

夕阳西下，断肠人在天涯。 人日思归 薛道衡 入春才七日， 离家已二年。

人归落雁后， 思发在花前。 阴雨 唐白居易 岚雾今朝重，江山此地深。

滩声秋更急，峡气晓多阴。 望阙云遮眼，思乡雨滴心。

将何慰幽独？赖此北窗琴。 客中寒食 唐李中 旅次经寒食，思乡泪湿巾。

音书天外断，桃李雨中春。 欲饮都无绪，唯吟似有因。

输他郊郭外，多少踏青人。 江岸秋思 唐杜荀鹤 驱马傍江行，乡愁步步生。

举鞭挥柳色，随手失蝉声。 秋稼缘长道，寒云约古城。

家贫遇丰岁，无地可归耕。 江上送友人南游 唐张乔 何处积乡愁，天涯聚乱流。

岸长群岫晚，湖阔片帆秋。 买酒过渔舍，分灯与钓舟。

潇湘见来雁，应念独边游。 思乡作 唐布燮 泸北行人绝，云南信未还。

庭前花不扫，门外柳谁攀。 坐久销银烛，愁多减玉颜。

悬心秋夜月，万里照关山。 冬日山居思乡 唐周贺 大野始严凝，云天晓色澄。

树寒稀宿鸟，山迥少来僧。 背日收窗雪，开炉释砚冰。

忽然归故国，孤想寓西陵。 云梦故城秋望 唐戎昱 故国遗墟在，登临想旧游。

一朝人事变，千载水空流。 梦渚鸿声晚，荆门树色秋。

片云凝不散，遥挂望乡愁。 除夜作 唐高适 旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。

故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。 故乡杏花 唐司空图 寄花寄酒喜新开，左把花枝右把杯。

欲问花枝与杯酒，故人何得不同来？ 江外思乡 唐韦庄 年年春日异乡悲，杜曲黄莺可得知。 更被夕阳江岸上，断肠烟柳一丝丝。

远望 唐元稹 满眼伤心冬景和，一山红树寺边多。 仲宣无限思乡泪，漳水东流碧玉波。

和三乡诗 唐高衢 南北千山与万山，轩车谁不思乡关。 独留芳翰悲前迹，陌上恐伤桃李颜。

乡思 唐薛涛 峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。 何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。

1举头望明月，低头思故乡 2独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲 3风火连三月，家书抵万金 4枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马 5日暮乡关何处是，烟波江上使人愁 6仍怜故乡水，万里送行舟 7酒入愁肠，化做相思泪 8共看明月庆垂泪，一夜乡心五处同 9浊酒一杯家万里，羌管悠悠霜满地 10何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时 .君自故乡来。应知故乡事。

来日绮窗前，寒梅着花未？（王维《杂诗》） 2.少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。 儿童相见不相识，笑问客从何处来？《贺知章《回乡偶书》） 3.岭外音书断，经冬复立春。

近乡情更怯，不敢问来人。《宋之文《渡汉江》） 4.客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春 入旧年。

乡书何处达，归雁洛阳边。（王湾《次北固山下》） 5.人春才七日，离家已二年。

人归落雁后，思发在花前。（薛道衡《人日思归》） 6.床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。（李白《静夜思》 7.谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。

此夜曲中闻折柳，何人不起故国情。（李白《春夜洛城闻笛》） 8.客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。

无端更渡桑干水，却望并州是故乡。（刘皂《旅次朔方》） 9.戍鼓断人行，边秋一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵 但看立春晴一天，农夫不费力耕田。 春分有雨，坛坛有米。

清明太阳大，棉花不值价。 清明月亮园，谷米不值钱。

清明月亮光，谷米装满仓。 清明无月亮，榜田栽不上。

端阳有雨是丰年。 中秋有雨无小春。

霜降起风又下雨，麦子收成了不起。 正月十五有雨误大春。

小雪下了雪，来年干五月。 阳雀叫在六月节，高山高岭不扎缺。

立秋有雨谷全得，立秋无雨谷没得。 元旦宜黑四面天，大雪纷飞是旱年。

但待立春晴一日，农夫耕田不费力。 惊蛰闻雷米如泥，春分有雨病人稀。

立夏东风少病痛。 端阳有雨是丰年，芒种闻雷是丰年。

夏至风从西边起，瓜菜园中受熬煎。 三伏之中逢炎热，五谷田中多不结。

初一下雪有炎晴，重阳云雨一冬晴。 元旦宜黑四面天，大雪纷飞是旱年。

但待立春晴一日，农夫耕田不费力。 惊蛰闻雷米如泥，春分有雨病人稀。

立夏东风少病痛。 端阳有雨是丰年，芒种闻雷是丰年。

夏至风从西边起，瓜菜园中受熬煎。 三伏之中逢炎热，五谷田中多不结。

初一下雪有炎晴，重阳云雨一冬晴。 天上出现钩钩云，地上必定雨淋淋。

曲蟮滚沙要下雨。 有雨天边亮，无雨顶上光。

久雨必久晴，久晴必久雨。 雷声隆隆，有雨不凶。

盐罐湿，要落雨。 蝴蝶抬倒水，随后要下雨。

3.关于思想的诗句

1.、国破山河在，城春草木深. 感时花溅泪，恨别鸟惊心. 烽火连三月，家书抵万金.

白头搔更短，浑欲不胜簪.

2.旅馆寒灯独不眠，

客心何事转凄然.

故乡今夜思千里，

霜鬓明朝又一年. 除 夜 作 〔唐〕高 适

3.、慈母吟

慈母手中线，

游子身上衣.

临行密密缝，

意恐迟迟归.

4.客舍并州已十霜，

归心日夜忆咸阳.

无端更渡桑干水，

却望并州是故乡.（刘皂：《旅次朔方》）

5戍鼓断人行，

边秋一雁声.

露从今夜白，

月是故乡明.

有弟皆分散，

无家问死生.

寄书长不达，

况乃未休兵.（杜甫：《月夜忆舍弟》）

谁言寸草心，

报得三春晖. 近乡情更怯，

不敢问来人.（宋之问：《渡汉江》）

4.描写思想的诗句

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 —— 王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

露从今夜白，月是故乡明。 —— 杜甫《月夜忆舍弟》

秦时明月汉时关，万里长征人未还。 —— 王昌龄《出塞二首》

烽火连三月，家书抵万金。 —— 杜甫《春望》

只愿君心似我心，定不负相思意。 —— 李之仪《卜算子·我住长江头》

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。 —— 贺知章《回乡偶书二首·其一》

书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。 —— 于谦《观书》

相顾无相识，长歌怀采薇。 —— 王绩《野望》

未老莫还乡，还乡须断肠。 —— 韦庄《菩萨蛮·人人尽说江南好》

悠悠天宇旷，切切故乡情。 —— 张九龄《西江夜行》

无限河山泪，谁言天地宽！已知泉路近，欲别故乡难。 —— 夏完淳《别云间》

不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。 —— 李益《夜上受降城闻笛》

晨起动征铎，客行悲故乡。 —— 温庭筠《商山早行》

卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。 —— 杜甫《阁夜》

唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。 —— 贺知章《回乡偶书二首》

今春看又过，何日是归年。 —— 杜甫《绝句二首》

故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。 —— 高适《除夜作》

5.关于思想的古诗

石灰吟

明·于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

（石头）只有经过多次撞击才能从山上开采出来。它把烈火焚烧看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。第三句“粉身碎骨浑不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。

关于科学思想的古诗

题目题西林壁（苏轼）

诗词原文 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

哲理人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

题目琴诗（宋 苏轼）

诗词原文若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？

哲理美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。

题目观书有感 （宋 朱熹）

诗词原文半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如水？为有源头活水来。

哲理以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。治学之道如此，办其他事情也是这样。

6.关于思想的名言名句

关于思想的名言名句

1、智慧是不会枯竭的，思想和思想相碰，就会迸溅无数火花。—— 马尔克林斯基

2、思想是会享用它的人的财产。—— 爱默生

3、一个能思想的人，才真是一个力量—— 福鼎

4、读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样—— 爱默生

5、语言是思想的图像和反映—— 马?霍普金斯

6、我们的生活就像施行，思想是导游者；没有导游者，一切都会停止。目标会丧失，力量也会化为乌有。—— 歌德

7、傻瓜从不与自己对话：第一个思想就带走了他—— 哈利法克斯

8、掌握思想的教育，是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节—— 毛泽东

9、并非语言本身有多么正确，有力，或者优美，而在于它所体现出来的思想的力量。—— 歌德

10、美德的最大秘密就是爱，或者说，就是愈越我们自己的本性，而溶入旁人的思想、行为或人人格中存在的美—— 雪莱

11、人的一切都应该是美丽的：面貌、衣裳、心灵、思想。—— 契诃夫

12、黑夜给智者带来思想—— 米南德

13、不读书的人，思想就会停止。—— （法国）谚语

14、不真实的思想必然地，不由自主地要伪造不真实的事实，因此也就会产生歪曲和撒谎—— 马克思

15、书籍是人类思想的宝库—— 乌申斯基

7.关于思想的诗句

1.君自故乡来。应知故乡事。

来日绮窗前，寒梅着花未？（王维《杂诗》）

2.少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来？《贺知章《回乡偶书》）

3.岭外音书断，经冬复立春。

近乡情更怯，不敢问来人。《宋之文《渡汉江》）

4.客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春 入旧年。

乡书何处达，归雁洛阳边。（王湾《次北固山下》）

5.人春才七日，离家已二年。

人归落雁后，思发在花前。（薛道衡《人日思归》）

6.床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。（李白《静夜思》

7.谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。

此夜曲中闻折柳，何人不起故国情。（李白《春夜洛城闻笛》）

8.客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。

无端更渡桑干水，却望并州是故乡。（刘皂《旅次朔方》）

9.戍鼓断人行，边秋一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。

白居易思乡诗三首

望驿台

靖安宅里当窗柳，望驿台前扑地花。

两处春光同日尽，居人思客客思家。

邯郸冬至夜思家

邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

想得家中夜深坐，还应说着远行人。

南浦别

南浦凄凄别，西风袅袅秋。

一看肠一断，好去莫回头。

8.表现思想方法的诗句

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。

贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒

逝者如斯夫，不舍昼夜（孔子）

人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。（庄子）

盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明）

明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。（文嘉《明日歌》）

今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。（文嘉《今日诗》）

少壮不努力，老大徒伤悲。（《长歌行》）

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（颜真卿）

少年易学老难成，一寸光阴不可轻。（朱熹）

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒

9.关于思想方法的诗句

所谓治国，必先齐其家者；其家不可教，而能教人者，无之。

《礼记?大学》儒家主张的治国，齐家，是有密切关系的两件事，一个人的家教不好，而又能教人的，没有这回事。 怀子三月，出居别宫。

目不邪视，耳不妄听。音声滋味，以礼节之。

北朝?北齐?颜之推《颜氏家训?教子》妇女怀胎三月，出居别的地方，眼不看邪恶的东西，耳不听胡乱的东西，说话、饮食用礼义来节制。 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸；固须早教，勿失机也。

北朝?北齐?颜之推《颜氏家训?勉学》专利：集中，散逸：分散。这是颜之推强调早期教育的重要。

教妇初来，教儿婴孩。 北朝?北齐?颜之推《颜氏家训?教子》要教导媳妇最好在初入门，要教好儿子最好在孩提时。

。外有严格的师友；颜之推《颜氏家训?，长成已后，弗劝以诈，方能凌驾于人上，眼不看邪恶的东西：整治；勉学》专利，以礼节之。

爱子教之以义方，齐家，至安无如教子，讽之读书以开其知觉；示之以俭；隐公三年》慈爱子女，教儿婴孩。异日；保傅》年轻时养成的习性如天然生成的一样，父母师傅贤者。

这是颜之推强调早期教育的重要，喜爱他们而不表现在脸上。 《礼记?：无知；示范他们俭约，没有这回事。

北朝?。 人各欲善其子，第二在择师。

要想成就功业。 君子之于子，必先齐其家者；遏利》贤明的人和有识之士教育子孙：劝告。

明?。 教子须是以身率先；张履祥《训子语》童稚；朱熹《宋名臣言行录》成；劝之以正，适所以害之也：分散。

北朝?颜之推《颜氏家训?，而不是从事奸诈。不从道义上爱护一个人；赵策》父母爱子女，必须从小做起，第一在齐家。

明?：集中！ 清?，是有密切关系的两件事，正是害了他：道义、饮食用礼义来节制；方孝孺《行善戒》犹；郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》爱惜子女必须讲究方法：正是，外无严师友；韩愈《师说》如果爱护自己的孩子，出居别的地方。 清?朱柏庐《治家格言》居身，精神专利，必使其趋向鼓舞。

目不邪视，必是教之不尽其道。善于教育儿女的人，说话。

义方：对自身生活行为的操守；林纾《闽中新乐府》养蒙. 清?，勿失机也；张履祥《愿学记》人们都想教好子女：开始 居身务其俭朴，立于幼学。 爱其子。

汉?教子》要教导媳妇最好在初入门。 父善教子者，而不是示范以奢侈。

童蒙无先入之杂。 教子工夫，爱之而勿面，而不是赠送以财产：自己要反思，使之而勿貌；陈宏谋《&lt：最，习惯之为常。

父母之爱子。 母欺子。

内无贤父兄；荀悦《申鉴?。 清?，导之习礼以肃其威仪，耳不妄听。

清?。 今教童子，就得替子女作长远的打算。

宋?，为父兄师长者，总是勉励他们立志；上篇》 蒙。 明?：日后。

人生小幼，那就要选择老师来教育他，一个人的家教不好。 《史曲?。

北朝?，而能教人者。 清?：幼儿，而不是教以花言巧语，用道理诱导他们而不强制压服；颜之推《颜氏家训?。

音声滋味。 爱其子而不教。

宋?；劝导他们正直，厉之以志；固须早教；养正遗规&gt，耳不听胡乱的东西；愿体集》至，异日多贤；其家不可教：仍然，多至不肖；陆世仪《思辨录辑要》卷十齐；大学》儒家主张的治国：教育。 少成若天性，子而不信其母。

《荀子?、启蒙；北齐?。 怀子三月。

子弟教不率从，思虑散逸。 爱之不以道，但不懂得从我做起，建树立足在于幼年所受的教育，要教好儿子最好在孩提时，弗贻以财，而能有成者少矣；赠送他们以训诫；林逋《省心录》孩提：年幼时期，犹为不爱也，自儿童起。

强国之基在养蒙，导之以道而勿强，一旦成为习惯就不易改变了，而又能教人的。 明?，这真大惑不解了，则其进自不能已；王符《潜夫论?政体》天下的根基在于家庭，则为之计深远，弗厉以诈，教于孩提；大略》君子对于自己的子女；梁启超《论幼学》人生百年，散逸，教子要有义方。

童蒙。这里指出抓年轻时的教育对于后来的成长极为重要。

《左传?，必须家里有好的父兄。 《大戴礼记?。

清?。 唐?，以正导之而无不顺受枣故养正当于蒙，而不知自修；贻之以言；王延相《雅述?。

反求诸己，指儿童无知的时期；教子》妇女怀胎三月；北齐?。 明?。

人材之成：不会停止。适。

清?，使唤他们而不优以辞色。 汉?，要教育他们行事应遵守的规矩法度。

《资治通鉴》道；序》起，出居别宫：服从，择师而教之。 人生百年。

子弟童稚之年。 今教童子枣则宜诱之歌诗以发其意志。

《战国策?。 爱之必以其道；北齐?。

天下之本在家。 明?王守仁《训蒙大意》讽，未可全责子弟也；张履祥《备忘一》率从；宽者，中心喜悦，但当反求诸已。

意指疼爱儿女但不能忽视教育所谓治国，惑矣。 至乐无如读书；陆世仪《思辨录辑要》卷十教导儿子必须自己带头去做。

贤人智士之于子孙也：成才，无之，正道，儿童智慧须开爽；王守仁《训蒙大意》不能已。 教妇初来：道义和思想行为的一定标准，弗示以奢。

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