如何做兼职心理咨询(毕淑敏散文好段)

如何做兼职心理咨询

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《列子·汤问》的简介

《列子·汤问》的作者是列御寇

列子，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），相传是战国前期的道家人物，郑国人，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。从思想内容和语言使用上来看，可能是晋人所作，是东晋人搜集有关的古代资料编成的，晋张湛注释并作序。

《列子·汤问》是_列子_所辑注，里面具有许多_民间故事、寓言和神话传说 。

《列子·汤问》全文

殷汤问于夏革曰：“古初有物乎？”夏革曰：“古初无物，今恶得物？后之

人将谓今之无物，可乎？”殷汤曰：“然则物无先后乎？”夏革曰：“物之终始，

初无极已。始或为终，终或为始，恶知其纪？然自物之外，自事之先，朕所不知

也。”殷汤曰：“然则上下八方有极尽乎？”革曰：“不知也。”汤固问。革曰：

“无则无极，有则有尽；朕何以知之？然无极之外复无无极，无尽之中复无无尽。

无极复无无极，无尽复无无尽。朕以是知其无极无尽也，而不知其有极有尽也。”

汤又问曰：“四海之外奚有？”革曰：“犹齐州也。”汤曰：“汝奚以实之？”

革曰：“朕东行至营，人民犹是也。问营之东，复犹营也。西行至豳，人民犹是

也。问豳之西，复犹豳也。朕以是知四海、四荒、四极之不异是也。故大小相含，

无穷极也。含万物者，亦如含天地。含万物也故不穷，含天地也故无极。朕亦焉

知天地之表不有大天地者乎？亦吾所不知也。然则天地亦物也。物有不足，故昔

者女娲氏练五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝，怒

而触不周之山，折天柱，绝地维；故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故

百川水潦归焉。”

汤又问：“物有巨细乎？有修短乎？有同异乎？”革曰：“渤海之东不知几

亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八纮九野之水，天汉

之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方

壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中间相

去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生，

华实实皆有滋味；食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种；一日一夕飞相往来者，

不可数焉。而五山之根无所连箸，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，

诉之于帝。帝恐流于西极，失群仙圣之居，乃命禺强使巨鳌十五举首而戴之。迭

为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。而龙伯之国有大人，举足不盈数步而

暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣，归其国，灼其骨以数焉。员峤二山流于

北极，沉于大海，仙圣之播迁者巨亿计。帝凭怒，侵减龙伯之国使阨，侵小龙

伯之民使短。至伏羲神农时，其国人犹数十丈。从中州以东四十万里得憔侥国，

人长一尺五寸。东北极有人名曰诤人，长九寸。荆之南有冥灵者，以五百岁为春，

五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。朽壤之上有菌芝者，

生于朝，死于晦。春夏之月有蠓蚋者，因雨而生，见阳而死。终北之北有溟海者，

天池也，有鱼焉。其广数千里，其长称焉，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，翼若

垂天之云，其体称焉。世岂知有此物哉？大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻

而志之。江浦之间生麽虫，其名曰焦螟，群飞而集于蚊睫，弗相触也。栖宿去来，

蚊弗觉也。离朱子羽方昼拭眦扬眉而望之，弗见其形；俞师旷方夜擿耳俯

首而听之，弗闻其声。唯黄帝与容成子居空峒之上，同斋三月，心死形废；徐以

神视，块然见之，若嵩山之阿；徐以气听，砰然闻之，若雷霆之声。吴楚之国有

大木焉，其名为櫾，碧树而冬生，实丹而味酸。食其皮汁，已愤厥之疾。齐州

珍之，渡淮而北而化为枳焉。鸲鹆不逾济，貉逾汶则死矣；地气然也。虽然，形

气异也，性钧已，无相易已。生皆全已，分皆足已。吾何以识其巨细？何以识其

修短？何以识其同异哉？”

太形、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公

者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋，曰：“吾与汝

毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，

曾不能损魁父之丘，如太形王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土

之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀

妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑山之，曰：“甚

矣汝之不惠！以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：

“汝心不固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙

又生子；子又有子，子又有孙：子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”

河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸蛾氏

二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南、汉之阴无陇断焉。

夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河谓不足，

将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千

里焉。

大禹曰：“六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，

要之以太岁。神灵所生，其物异形；或夭或寿，唯圣人能通其道。”夏革曰：

“然则亦有不待神灵而生，不待阴阳而形，不待日月而明，不待杀戮而夭，不待

将迎而寿，不待五谷而食，不待缯纩而衣，不待舟车而行。其道自然，非圣人之

所通也。”

禹之治水土也，迷而失途，谬之一国。滨北海之北，不知距齐州几千万里。

其国名曰终北，不知际畔之所齐限，无风雨霜露，不生鸟兽、虫鱼、草木之类。

四方悉平，周以乔陟。当国之中有山，山名壶领，状若甀。顶有口，

状若员环，名曰滋穴。有水涌出，名曰神氵粪，臭过兰椒，味过醪醴。一源分为

四埒，注于山下。经营一国，亡不悉遍。土气和，亡札厉。人性婉而从物，不竞

不争。柔心而弱骨，不骄不忌；长幼侪居。不君不臣；男女杂游，不媒不聘；缘

水而居，不耕不稼。土气温适，不织不衣；百年而死，不夭不病。其民孳阜亡数，

有喜乐，亡衰老哀苦。其俗好声，相携而迭谣，终日不辍音。饥惓则饮神氵粪，

力志和平。过则醉，经旬乃醒。沐浴神氵粪，肤色脂泽，香气经旬乃歇。周穆王

北游过其国，三年忘归。既反周室，慕其国，忄敞然自失。不进酒肉，不召嫔御

者，数月乃复。管仲勉齐桓公因游辽口，俱之其国，几克举。隰朋谏曰：“君舍

齐国之广，人民之众，山川之观，殖物之阜，礼义之盛，章服之美；妖靡盈庭，

忠良满朝。肆咤则徒卒百万，视捴则诸侯从命，亦奚羡于彼而弃齐国之社稷，从

戎夷之国乎？此仲父之耄，奈何从之？”桓公乃止，以隰朋之言告管仲。仲曰：

“此固非朋之所及也。臣恐彼国之不可知之也。齐国之富奚恋？隰朋之言奚顾？”

南国之人祝发而裸，北国之人鞨巾而裘，中国之人冠冕而裳。九土所资，或

农或商，或田或渔；如冬裘夏葛，水舟陆车。默而得之，性而成之。越之东有辄

沐之国，其长子生，则鲜而食之，谓之宜弟。其大父死，负其大母而弃之，曰：

“鬼妻不可以同居处。”楚之南有炎人之国，其亲戚死，其肉而弃之，然

后埋其骨，乃成为孝子。秦之西有仪渠之国者，其亲戚死，聚柴积而焚之。熏

则烟上，谓之登遐，然后成为孝子。此上以为政，下以为俗。而未足为异也。

孔子东游，见两小儿辩斗。问其故，一儿曰：“我以日始出时去人近，而日

中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及

日中，则如盘盂：此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及

其日中如探汤：此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰

为汝多知乎？”

均，天下之至理也，连于形物亦然。均发均县，轻重而发绝，发不均也。均

也，其绝也，莫绝。人以为不然，自有知其然者也。詹何以独茧丝为纶，芒针为

钩，荆篠为竿，剖粒为饵，引盈车之鱼于百仞之渊、汨流之中；纶不绝，钩不伸，

竿不挠。楚王闻而异之，召问其故。詹何曰：“臣闻先大夫之言；蒲且子之弋也，

弱弓纤缴，乘风振之，连双鸧于青云之际。用心专，动手均也。臣因其事，放而

学钓，五年始尽其道。当臣之临河持竿，心无杂虑，唯鱼之念；投纶沉钩，手

无轻重，物莫能乱。鱼见臣之钩饵，犹沉埃聚沫，吞之不疑。所以能以弱制强，

以轻致重也。大王治国诚能若此，则天下可运于一握，将亦奚事哉？”楚王曰：

“善。”

鲁公扈赵齐婴二人有疾，同请扁鹊求治。扁鹊治之。既同愈。谓公扈齐婴曰：

“汝曩之所疾，自外而干府藏者，固药石之所已。今有偕生之疾，与体偕长；今

为汝攻之，何如？”二人曰：“愿先闻其验。”扁鹊谓公扈曰：“汝志强而气弱，

故足于谋而寡于断。齐婴志弱而气强，故少于虑而伤于专。若换汝之心，则均于

善矣。”扁鹊遂饮二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之；投以神药，既悟

如初。二人辞归。于是公扈反齐婴之室，而有其妻子，妻子弗识。齐婴亦反公扈

之室，有其妻子，妻子亦弗识。二室因相与讼，求辨于扁鹊。扁鹊辨其所由，讼

乃已。

匏巴鼓琴而鸟舞鱼跃，郑师文闻之，弃家从师襄游。柱指钧弦，三年不成章。

师襄曰：“子可以归矣。”师文舍其琴，叹曰：“文非弦之不能钩，非章之不能

成。文所存者不在弦，所志者不在声。内不得于心，外不应于器，故不敢发手而

动弦。且小假之，以观其所。”无几何，复见师襄。师襄曰：“子之琴何如？”

师文曰：“得之矣。请尝试之。”于是当春而叩商弦以召南吕，凉风忽至，草木

成实。及秋而叩角弦以激夹钟，温风徐回，草木发荣。当夏而叩羽弦以召黄钟，

霜雪交下，川池暴冱。及冬而叩徵弦以激蕤宾，阳光炽烈，坚冰立散。将终，命

宫而总四弦，则景风翔，庆云浮，甘露降，澧泉涌。师襄乃抚心高蹈曰：“微矣，

子之弹也！虽师旷之清角，邹衍之吹律，亡以加之。彼将挟琴执管，而从子之后

耳。”

薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之；遂辞归。秦青弗止。饯于郊衢，

抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。秦青顾谓其友

曰：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁欐，三日不

绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，

垂涕相对，三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌，一里老幼喜跃抃舞，弗

能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之。故雍门之人至今善歌哭，放娥之遗声。”

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨

峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟

子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，用援琴而鼓之。

初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：

“善哉，善哉！子之听矣志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”

周穆王西巡狩，越昆仑，不至弇山。反还，未及中国，道有献工人名偃师，

穆王荐之，问曰：“若有何能？”偃师曰：“臣唯命所试。然臣已有所造，愿王

先观之。”穆王曰：“日以俱来，吾与若俱观之。”越日偃师谒见王。王荐之，

曰：“若与偕来者何人邪？”对曰：“臣之所造能倡者。”穆王惊视之，趋步俯

仰，信人也。巧夫顉其颐，则歌合律；捧其手，则舞应节。千变万化，惟意所

适。王以为实人也，与盛姬内御并观之。技将终，倡者瞬其目而招王之左右待妾。

王大怒，立欲诛偃师。偃师大慑，立剖散倡者以示王，皆傅会革、木、胶、漆、

白、黑、丹、青之所为。王谛料之，内则肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，外

则筋骨、支节、皮毛、齿发，皆假物也，而无不毕具者。合会复如初见。王试废

其心，则口不能言；废其肝，则目不能视；废其肾，则足不能步。穆王始悦而叹

曰：“人之巧乃可与造化者同功乎？”诏贰车载之以归。夫班输之云梯，墨翟之

飞鸢，自谓能之极也。弟子东门贾禽滑厘闻偃师之巧，以告二子，二子终身不敢

语艺，而时执规矩。

甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其

师。纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”纪昌归，

偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年之后，虽锥末倒眦，而不瞬也。以告飞卫。

飞卫曰：“未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。”昌以牦悬

虱于牖，南面而望之。旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆

丘山也。乃以燕角之弧、朔蓬之簳射之，贯虱之心，而悬不绝。以告飞卫。飞卫

高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”纪昌既尽卫之术，计天下之敌己者，一人而已；乃

谋杀飞卫。相遇于野，二人交射；中路矢锋相触，而坠于地，而尘不扬。飞卫之

矢先穷。纪昌遗一矢；既发，飞卫以棘刺之端扌干之，而无差焉。于是二子泣而

投弓，相拜于途，请为父子。克臂以誓，不得告术于人。

造父之师曰泰豆氏。造父之始从习御也，执礼甚卑，泰豆三年不告。造父执

礼愈谨，乃告之曰：“古诗言：‘良弓之子，必先为箕，良冶之子，必先为裘。’

汝先观吾趣。趣如吾，然后六辔可持，六马可御。”造父曰：“唯命所从。”泰

豆乃立木为途，仅可容足；计步而置，履之而行。趣走往还，无跌失也。造父学

子，三日尽其巧。泰豆叹曰：“子何其敏也？得之捷乎！凡所御者，亦如此也。

曩汝之行，得之于足，应之于心。推于御也，齐辑乎辔衔之际，而急缓乎唇吻之

和，正度乎胸臆之中，而执节乎掌握之间。内得于中心，而外合于马志，是故能

进退履绳而旋曲中规矩，取道致远而气力有余，诚得其术也。得之于衔，应之于

辔；得之于辔，应之于手；得之于手，应之于心。则不以目视，不以策驱；心闲

体正，六辔不乱，而二十四蹄所投无差；回旋进退，莫不中节。然后舆轮之外可

使无余辙，马蹄之外可使无余地；未尝觉山谷之险，原隰之夷，视之一也。吾术

穷矣。汝其识之！”

魏黑卵以昵嫌杀丘邴章。丘邴章之子来丹谋报父之仇。丹气甚猛，形甚露，

计粒而食，顺风而趋。虽怒，不能称兵以报之。耻假力于人，誓手剑以屠黑卵。

黑卵悍志绝众，九抗百夫。节骨皮肉，非人类也。延颈承刀，披胸受矢，铓锷摧

屈，而体无痕挞。负其材力，视来丹犹雏鷇也。来丹之友申他曰：“子怨黑卵至

矣，黑卵之易子过矣，将奚谋焉？”来丹垂涕曰：“愿子为我谋。”申他曰：‘

吾闻卫孔周其祖得殷帝之宝剑，一童子服之，却三军之众，奚不请焉？”来丹遂

适卫，见孔周，执仆御之礼，请先纳妻子，后言所欲。孔周曰：“吾有三剑，唯

子所择；皆不能杀人，且先言其状。一曰含光，视之不可见，运之不知有。其所

触也，泯然无际，经物而物不觉。二曰承影，将旦昧爽之交，日夕昏明之际，北

面而察之，淡淡焉若有物存，莫识其状。其所触也，窃窃然有声，经物而物不疾

也。三曰宵练，方昼则见影而不见光，方夜见光而不见形。其触物也，騞然而

过，随过随合，觉疾而不血刃焉。此三宝者，传之十三世矣，而无施于事。匣而

藏之，未尝启封，”来丹曰：“虽然，吾必请其下者。”孔周乃归其妻子，与斋

七日。晏阴之间，跪而授其下剑，来丹再拜受之以归。来丹遂执剑从黑卵。时黑

卵之醉偃于牖下，自颈至腰三斩之。黑卵不觉。来丹以黑卵之死，趣而退。遇黑

卵之子于门，击之三下，如投虚。黑卵之子方笑曰：“汝何蚩而三招予？”来丹

知剑之不能杀人也，叹而归。黑卵既醒，怒其妻曰：“醉而露我，使人嗌疾而腰

急。”其子曰：“畴昔来丹之来，遇我于门，三招我，亦使我体疾而支强，彼其

厌我哉！”

周穆王大征西戎，西戎献锟铻之剑，火浣之布。其剑长尺有咫，练钢赤刃；

用之切玉如切泥焉。火浣之布，浣之必投于火；布则火色，垢则布色；出火而振

之，皓然疑乎雪。皇子以为无此物，传之者妄。萧叔曰：“皇子果于自信，果于

诬理哉！”

回答于 2024-01-05

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《列子汤问》作者是谁

《列子·汤问》出自《列子》，《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇，134则，内容多为民间传说、寓言和神话故事，那么《列子汤问》作者是谁？ 1、 列子（约公元前450年—公元前375年），名御寇，又名寇，字云，亦作圄寇。战国前期道家代表人物。郑国圃田（今河南郑州）人，古帝王列山氏之后。约与郑繻公同时。先秦天下十豪之一，道学家、思想家、哲学家、文学家、教育家。 2、 列子是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物，是老子和庄子之外的又一位道家学派代表人物。其学本于黄帝老子，主张清静无为，归同于老庄，被道家尊为前辈。创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学），对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。 3、 东汉班固《汉书·艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，或为后人根据古代资料编著。全书共载民间故事、寓言、神话传说等134则，题材广泛，有些颇富教育意义。 关于《列子汤问》作者是谁内容的介绍就到这了。

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回答于 2024-08-18

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《列子·汤问》的作者是？

《列子·汤问》的简介 《列子·汤问》的作者是列御寇 列子，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），相传是战国前期的道家人物，郑国人，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。从思想内容和语言使用上来看，可能是晋人所作，是东晋人搜集有关的古代资料编成的，晋张湛注释并作序。 《列子·汤问》是_列子_所辑注，里面具有许多_民间故事、寓言和神话传说 。 《列子·汤问》全文 殷汤问于夏革曰：“古初有物乎？”夏革曰：“古初无物，今恶得物？后之 人将谓今之无物，可乎？”殷汤曰：“然则物无先后乎？”夏革曰：“物之终始， 初无极已。始或为终，终或为始，恶知其纪？然自物之外，自事之先，朕所不知 也。”殷汤曰：“然则上下八方有极尽乎？”革曰：“不知也。”汤固问。革曰： “无则无极，有则有尽；朕何以知之？然无极之外复无无极，无尽之中复无无尽。 无极复无无极，无尽复无无尽。朕以是知其无极无尽也，而不知其有极有尽也。” 汤又问曰：“四海之外奚有？”革曰：“犹齐州也。”汤曰：“汝奚以实之？” 革曰：“朕东行至营，人民犹是也。问营之东，复犹营也。西行至豳，人民犹是 也。问豳之西，复犹豳也。朕以是知四海、四荒、四极之不异是也。故大小相含， 无穷极也。含万物者，亦如含天地。含万物也故不穷，含天地也故无极。朕亦焉 知天地之表不有大天地者乎？亦吾所不知也。然则天地亦物也。物有不足，故昔 者女娲氏练五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝，怒 而触不周之山，折天柱，绝地维；故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故 百川水潦归焉。” 汤又问：“物有巨细乎？有修短乎？有同异乎？”革曰：“渤海之东不知几 亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八纮九野之水，天汉 之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方 壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中间相 去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生， 华实实皆有滋味；食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种；一日一夕飞相往来者， 不可数焉。而五山之根无所连箸，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之， 诉之于帝。帝恐流于西极，失群仙圣之居，乃命禺强使巨鳌十五举首而戴之。迭 为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。而龙伯之国有大人，举足不盈数步而 暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣，归其国，灼其骨以数焉。员峤二山流于 北极，沉于大海，仙圣之播迁者巨亿计。帝凭怒，侵减龙伯之国使阨，侵小龙 伯之民使短。至伏羲神农时，其国人犹数十丈。从中州以东四十万里得憔侥国， 人长一尺五寸。东北极有人名曰诤人，长九寸。荆之南有冥灵者，以五百岁为春， 五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。朽壤之上有菌芝者， 生于朝，死于晦。春夏之月有蠓蚋者，因雨而生，见阳而死。终北之北有溟海者， 天池也，有鱼焉。其广数千里，其长称焉，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，翼若 垂天之云，其体称焉。世岂知有此物哉？大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻 而志之。江浦之间生麽虫，其名曰焦螟，群飞而集于蚊睫，弗相触也。栖宿去来， 蚊弗觉也。离朱子羽方昼拭眦扬眉而望之，弗见其形；俞师旷方夜擿耳俯 首而听之，弗闻其声。唯黄帝与容成子居空峒之上，同斋三月，心死形废；徐以 神视，块然见之，若嵩山之阿；徐以气听，砰然闻之，若雷霆之声。吴楚之国有 大木焉，其名为櫾，碧树而冬生，实丹而味酸。食其皮汁，已愤厥之疾。齐州 珍之，渡淮而北而化为枳焉。鸲鹆不逾济，貉逾汶则死矣；地气然也。虽然，形 气异也，性钧已，无相易已。生皆全已，分皆足已。吾何以识其巨细？何以识其 修短？何以识其同异哉？” 太形、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公 者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋，曰：“吾与汝 毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力， 曾不能损魁父之丘，如太形王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土 之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀 妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑山之，曰：“甚 矣汝之不惠！以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰： “汝心不固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙 又生子；子又有子，子又有孙：子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？” 河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸蛾氏 二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南、汉之阴无陇断焉。 夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河谓不足， 将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千 里焉。 大禹曰：“六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时， 要之以太岁。神灵所生，其物异形；或夭或寿，唯圣人能通其道。”夏革曰： “然则亦有不待神灵而生，不待阴阳而形，不待日月而明，不待杀戮而夭，不待 将迎而寿，不待五谷而食，不待缯纩而衣，不待舟车而行。其道自然，非圣人之 所通也。” 禹之治水土也，迷而失途，谬之一国。滨北海之北，不知距齐州几千万里。 其国名曰终北，不知际畔之所齐限，无风雨霜露，不生鸟兽、虫鱼、草木之类。 四方悉平，周以乔陟。当国之中有山，山名壶领，状若甀。顶有口， 状若员环，名曰滋穴。有水涌出，名曰神氵粪，臭过兰椒，味过醪醴。一源分为 四埒，注于山下。经营一国，亡不悉遍。土气和，亡札厉。人性婉而从物，不竞 不争。柔心而弱骨，不骄不忌；长幼侪居。不君不臣；男女杂游，不媒不聘；缘 水而居，不耕不稼。土气温适，不织不衣；百年而死，不夭不病。其民孳阜亡数， 有喜乐，亡衰老哀苦。其俗好声，相携而迭谣，终日不辍音。饥惓则饮神氵粪， 力志和平

毕淑敏是国家一级作家、内科主治医师、北京作家协会副主席、北京师范大学文学硕士，心理学博士方向课程结业，注册心理咨询师。中国作协第九届全委会委员。以下是我整理的关于毕淑敏散文精选好段，欢迎阅读。

　1、天已近黄昏，太阳慢慢地钻进薄薄的云层，变成了一个红红的球。西边天际出现了比胖娃娃的脸蛋还要红还要娇嫩的粉红色。太阳的周围最红，红得那样迷人。红色向四下蔓延着，蔓延了半个天空，一层比一层逐渐淡下去，直到变成了灰白色。天空中飘浮着柔和的透明的清亮的潮乎乎的空气。

　2、杏花有五瓣，有半个手掌那么大在。清晨的时候，杏花就像一个小碗，盛着圆圆的露珠，碰一碰花瓣，露水就摇动几下。杏花苞是粉色的，它像害羞的小姑娘，悄悄地看着美丽的世界。花慢慢地开了，由色渐渐转作了白色，但却比以前更美丽妖娆。它们在空中展示着自己。风吹来，杏花微微地笑了，跳起了动人的舞蹈。

　3、清朗的天空中除了半圆月外，还稀疏地点缀了一些星星。在这房屋的正对面，闪烁着猎户星座的七颗明星；挂在四个角下方的猎户甲星，就是那较大的一颗，只有它在这无云的蓝空里放射着红光。远远地在天际是那一片海，白蒙蒙地在冷月下面发光。

　4、这里固然有绝崖陡壁喷泉草地，但更为离奇的却是那波光流思的冰湖。那湖水碧蓝见底，湖面映浮着远山的倒影。在霞光尽染的傍晚，你在湖边草地支起帐篷，升起黄火，看明澈的冰湖里的繁星，和那被黄火染得一片通红的雪山，简直忘掉盛夏的酷暑，如置身神话世界了。

　5、冬天来了，溪水结冰了，我依然静静的躺在这里，虽然我看不到蓝天白云，看不到路人了，但是我能听见路人欢快的脚步声，能听见情侣的嬉戏欢笑声，能感受到风儿的调皮，我情不自禁，情不自禁放开我的歌喉，尽情的歌唱，我要用我最动听，最美妙的歌声，融化这盖在上面的冰雪！

　6、“哗”这拍击这岸滩的涛声把我从梦幻般的想象中拉了出来。只见海涛滚滚，一排排浪涛就像是千钧万马滚滚而来撞击在礁石上溅起水花，涌到岸边，亲吻这岸边，在看沙滩上留下的礼物，美丽的贝壳小螃蟹小龙虾身上长满硬刺得海刺猬，我目不转睛的盯这电视，海潮继续欢呼这涌动着……

　7、一进大门，一股泥土的清香扑鼻而来。走在牡丹园的小路上，人们对那些含苞欲放的牡丹指指点点。仔细看，那些牡丹就像一碗米饭倒寇在叶子上，上面还夹着鸡蛋。牡丹的颜色各种各样，有粉色的，有红的，有紫色的，真是太美了。

　8、你看，秋风让月季花穿上粉色的衣裳，就像是一个个孩子灿烂的笑脸，在秋风中点头微笑。他让桂花穿上银白色的衣裳，就像是一簇簇美丽的礼花，在清晨绽放，散发出诱人的清香。他还让田野穿上了金**的衣裳，稻穗随风舞荡，像是金色的海面上翻起的阵阵波涛……

　9、过去的时光，在现在看来，仿佛是一个伤疤，一个永远好不了的伤疤，去触碰时总会引起疼痛。可就算它是一个伤疤，一段不能触及的过往，它还是存在于那个时空，还是牵扯着人去思念，让人不能抑制地疼痛，情不自禁地去怀念……光阴似箭，日月如梭，那已经逝去的日月再也不会回来了。

　10、恍惚间却忽略了，有一些记忆是会随着时间的流逝而淡淡被抹去的。就像一条小河，慢慢地向前流动。欢乐的小河一直向前奔跑着，没有一丝疲惫。河水撞到岩石上，浪花四溅，而河流并没有发现，有些水花迷失了方向，渐渐的失去了踪影。

　11、抬头仰望天空，啊！这里的天空真蓝，朵朵白云挂在上面，还不时地变换着姿态，真像是歌里唱的一样：蓝蓝的天空白云飘，白云下面马儿跑……我真是陶醉于这美景之中了。我和蒙古人一起玩耍歌唱，尽情享受着草原带给我们的欢乐。

　12、琥珀色的阳光温暖而晴柔，一碧万顷的草色铺开绿绸般的绒毯，在他的身后连绵逶迤，与遥远的地平线挽手相连。几个蒙古服饰的年轻男女纵马挥鞭，夭矫如飞，对着镜头绽开他们略带羞涩纯净的笑脸。而珍珠般洁白的羊群，滚滚流动着，仿佛一朵朵疏淡飘逸的云，在层澜叠涌的绿浪里泛起微漪……

　13、杜鹃花的花瓣有粉红的洋红的橙**的淡紫色的黄中带红红中带白白中带绿，千变万化，无奇不有。花瓣的形状是椭圆形的。杜鹃花有全开的，有含苞欲放的，好像是马上就炸开了。仔细闻闻，还有股淡淡的清香飘入肺腑，让人陶醉。

　14、一阵倾盆大雨过后，接踵而来的是如丝般的毛毛细雨，虽不大但密集，给人一种身处云端的感觉。能见度变低，让人看起来像雾像雨又像风，像雾但却没有下雾时给人的迷茫感，就像风却没有刮风时使人感觉到的摇摆不定，我只感觉到了细雨中空气的.清新。

　15、有些伤痕，划在手上，愈合后就成了往事；有些伤痕，划在心上，哪怕划得很轻，也会留驻于心；有些人，近在咫尺，却是一生无缘的生命中，似乎总有一种承受不住的痛；有些遗憾，注定了要背负一辈子。生命中，总有一些精美的情感在我们身边跌碎，然而那些裂痕却留在了岁暮回首的刹那。

　16、人生短短数年，然后就都会陆续离开这个世界。离开的时候，纵使生前过着无比奢华和享受的生活，死后依然是掩埋在一抔黄土之下，依旧会被蛆虫啃噬最终腐烂。而百年之后，将不会再有人记起你，不会再有人记起你所走过的路，不会再记起你生前的成就以及所享受过的生活人们所能记起你的也仅仅是在你的有生之年而已。

　17、邀一轮明月，携一缕清风，品一盏香茗，手捧一卷书，任思绪畅游其中。千年的兼葭散发着晚香，细品纯朴的民风；杨柳岸晓风残月的美景，铭刻着分手的惆怅；花落人亡红楼梦断，感慨有情无缘的爱情。一路走来，有书陪伴，于是丰满了青涩的青春。

　18、鲍里斯记得四前他认识的娜塔莎，那时她穿着短短的连衣裙，长着一对乌黑的从卷发下面闪闪发亮的眼睛，可以听见她的无所顾忌的孩子气的笑声，因此，在这个完全不同的娜塔莎走进来的时候，他觉得腼腆起来，他的脸上显示出喜悦和惊奇。他这种脸部表情使娜塔莎感到高兴。

　19、希望大海风平浪静，却常常有狂风和恶浪。希望江河一泻千里，却常常有旋涡和急流，希望生活美满幸福，却常常有悲伤和忧愁。人生旅程并不是一帆风顺的，逆境失意会经常伴随着我们，但人性的光辉往往在不如意中才显示出来，希望是激励我们前进的巨大的无形的动力

　20、起初，雨不大，叮叮咚咚，好像是无数珍珠落到玉盘上。尤其是敲在屋瓦上的古老的音乐，似乎柔和而又铿锵，似乎远远又逼近。重重轻轻，密密细细，点点滴滴，仿佛俞伯牙《高山流水》中的沉吟。似水柔情，雨仿佛在诉说着婉转的心声。

　21、大门开了，走进来一位年轻的邮递员。只见他全身衣服湿透了，裤腿卷得高高的，从膝盖到脚全沾满了泥水，好像是刚从泥地里爬起来似的。他手里捧着一包用油布包着落邮件，顾不上抹脸上的雨水，对屋里人说：“《儿童时代》来啦！”

　22、我们每个人都离不开自己的眼睛，没有眼睛面前会是一片黑暗，没有眼睛，就会失去明亮绚丽的世界。现在，近视是青少年健康的一大杀手，全国差不多有半数以上的青少年都戴上了眼镜。人均近视度长期以来不断的上升，给我们带来了诸多不便。

　23、是的，这双眼睛十分普通，在不少同学的周围能发现一双双这样的眼睛。正是这双眼睛在注视我们，关心我们。他有可能使一个人终生难忘，在离开校园好多年后，还能记起这双眼睛，记起这双眼睛给予的教诲，因而这双眼睛又是不平凡的。所以，我真诚地希望这样的眼睛多些，再多些；而能够永远记住这些眼睛的人，也多些，再多些……

　24、我独自徘徊，回味着现在以及已过去的时间，深嗅着未来散发出的诱人的清香。雪飘飘悠悠，洒向大地。雪花晶莹透亮，而且形态不一，似白莲，似柳絮，似梨花，轻轻盈盈。突然下雪的速度快了，从灰暗的天空中急速地落向地面，凌空划过无数道孤线，随风旋转飞舞，犹如从天而降的柳絮，一时间弥漫天空。

　25、那一抹旖旎霞晖，在广裘萧瑟的风里染上清寒的寂寞，一声泪轻垂，酒醒人何处？多少相思雁南飞，终究天涯人不回。一尘流光，寂寞了谁的芳华？爱落红尘，是谁颠覆了我今生的期望？为什么天上人间的携手，终只是曲断弦伤的插曲？

　26、我走进鸽子群中，看到弟弟早已和鸽子玩起来了。这时，一只雪白的鸽子扑哧扑哧地飞到了我的肩上，我有点儿害怕，可还没等这只飞走，另一只又飞上了我的右肩。妈妈看着我，“咯咯”地笑了出来。两只鸽子在我肩上东瞧瞧，西望望，发现我的手上没有食物，便扑扑翅膀飞走了。

　27、我赞美菊花，赞美它那与寒风冷霜搏斗的精神，赞美它那顽强的生命力；更赞美在现实生活中，就像菊花一样的人。我赞美菊花，不仅仅是赞美它的美丽，而是它用行动告诉一个道理，那就是：不要被眼前的风霜雪雨所吓倒，人生道路不平坦，只要坚持，就能取得最后的胜利。

　28、被这份恩情所绊，感动于先哲的父爱，更感动属于我的这份情愫。我无法计量父爱的体积，也无法度量这么多年来父亲关爱我的程度，也许我无法做些什么，但我知道只要我在漫漫人生征途上不被困难所羁，笑对人生，一直深爱我的父亲一定会心安。

　29、感悟春天，就是要用心灵去感受这个一年一度的春季，看到小草生根发芽，我的心里也想起了孟浩然的春诗：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟！”这句诗，正好用在了这么合适的春天里，让春天多一份色彩，让诗人们走进春天的气息里……

　30、春天，我发现在这初暖乍寒之计，树叶的叶芽慢慢地舒展，花儿的蓓蕾初绽，被人们破割过陈旧了的草木，又茁壮地抽出了嫩芽。它们就在风吹雨浇和阳光的抚照下，生长起来。大地惭惭地铺上了淡绿色的地毯，上面还点缀着红黄白紫等颜色的野花，微风吹来，一丝丝淡雅的花草香扑面而过，让人心旷神怡。

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